نهاية التقرير في مباحث الصلاة تقريرا لما أفاده السيد حسين الطباطبائي البروجردي — صفحة 305

حفظ الإمام كما لا يخفى . وكيف كان ، فقد ورد في الفرع الذي وقع التعرّض له في أكثر العبارات المتقدّمة رواية واحدة وهي رواية السكوني عن أبي عبد الله ، عن أبيه عليهما السّلام قال : « قال أمير المؤمنين عليه السّلام في رجلين اختلفا فقال أحدهما : كنت إمامك ، وقال الآخر : أنا كنت إمامك ، فقال : صلاتهما تامّة » ، قلت : فإن قال كلّ واحد منهما : كنت أئتمّ بك ، قال : « صلاتهما فاسدة وليستأنفا » ( 1 ) . فإنّ الحكم ببطلان صلاتهما في الفرض الأخير مع ترك الاستفصال عن الإخلال بوظائف المنفرد وعدمه خصوصا مع ملاحظة ما ذكرنا من عدم كون فرض العدم نادرا ، لا ينطبق إلَّا على كون وجود الإمام معتبرا في صحة صلاة المقتدي لا في صحة أصل الاقتداء ، حتّى لا ينافي بطلانه صحة أصل الصلاة . وحمل الفساد المحمول على الصلاة على فسادها من حيث كونها جماعة خلاف ظاهر الرواية ، وكذا ظاهر العبارات المتقدّمة بل بعضها ممّا لا يمكن حملها على ذلك ، فإنّ إيجاب الإعادة كما حكم به الشيخ فيما إذا ائتمّ قارئ بأمّي ( 2 ) لا يكاد ينطبق على بطلان خصوص الجماعة فقط كما هو ظاهر ، مع أنّ البطلان رتب على الائتمام كذلك لا على فقدان القراءة ونحوها . هذا ، ويؤيّد البطلان بل يدلّ عليه رواية زرارة المتقدّمة الواردة في مسألة الحائل ( 3 ) ، فإنّ ظاهرها نفي أصل الصلاة مع وجود السترة ، أو الجدار ، أو كون الفصل بين الصفوف قدر ما لا يتخطَّى ، وفيها عبارات ظاهرة في بطلان أصل