نهاية التقرير في مباحث الصلاة تقريرا لما أفاده السيد حسين الطباطبائي البروجردي — صفحة 242

استهلال الصبي أو بروزه ميّتا إذا سئل عنها فعدلت ( 1 ) . ومنها : رواية حريز عن أبي عبد الله عليه السّلام الواردة في أربعة شهدوا على رجل محصن بالزنا ، فعدل منهم اثنان ولم يعدل الآخران ، الدالَّة على أنّه إذا كانوا أربعة من المسلمين ليس يعرفون بشهادة الزور أجيزت شهادتهم جميعا ، إلَّا أن يكونوا معروفين بالفسق ( 2 ) وهذه الرواية ظاهرة في القول الأول من الأقوال الثلاثة المتقدّمة في معنى العدالة . ومنها : ما رواه أحمد بن عامر الطائي ، عن أبيه ، عن الرضا ، عن آبائه ، عن عليّ عليه السّلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : « من عامل الناس فلم يظلمهم ، وحدّثهم فلم يكذبهم ، ووعدهم فلم يخلفهم ، فهو ممّن كملت مروءته ، وظهرت عدالته ، ووجبت أخوّته وحرمت غيبته » ( 3 ) . ومثلها ما رواه عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السّلام ( 4 ) . ومنها : رواية عبد الكريم بن أبي يعفور - أخو عبد الله بن أبي يعفور - عن أبي جعفر عليه السّلام قال : « تقبل شهادة المرأة والنسوة إذا كنّ مستورات من أهل البيوتات معروفات بالستر والعفاف ، مطيعات للأزواج ، تاركات للبذاء والتبرّج إلى الرجال في أنديتهم » ( 5 ) . وأمّا ما أوردها في أبواب صلاة الجماعة فكثيرة أيضا . منها : مرسلة خلف بن حمّاد عن أبي عبد الله عليه السّلام الدالَّة على النهي عن الصلاة