نهاية التقرير في مباحث الصلاة تقريرا لما أفاده السيد حسين الطباطبائي البروجردي — صفحة 513

فقال : « لا يسجد ولا يركع ويمضي في صلاته حتى يستيقن يقينا . » ( 1 ) . ومنها : مرسلة الصدوق قال : قال الرضا عليه السّلام : « إذا كثر عليك السهو في الصلاة فامض على صلاتك ولا تعد » ( 2 ) . ثمَّ إنّ المراد بالسهو المأخوذ في الروايات هل هو خصوص الشكّ أو الأعم منه ومن السهو المصطلح ؟ وجهان ، بل قولان : وقد حكي نسبة القول الأوّل إلى الشهرة عن العلَّامة المجلسي ، كما أنّه حكي عن ظاهر المعتبر وأكثر كتب العلَّامة وصريح كشف الرموز والبيان والدروس وغيرها من الكتب الكثيرة للمتأخّرين ( 3 ) ، وحكي الثاني عن شرح الألفية وفوائد الشرائع وتعليق الإرشاد وأكثر كتب الشهيد الثاني وبعض آخر ( 4 ) . والظاهر هو القول الأوّل ، توضيحه : إنّا قد حقّقنا في أوّل مبحث الخلل أنّ السهو بحسب معناه اللغوي عبارة عن مطلق الذهول والغفلة عن الواقع ، سواء كان الذاهل ملتفتا حين ذهوله إلى كونه ذاهلا ومستورا عنه الواقع - ولا محالة يكون حينئذ متردّدا فيه وشاكَّا - أم لم يكن متوجّها إلى ذهوله ، بل كان غافلا عنه أيضا ، ولا محالة يكون معتقدا لخلاف الواقع ، إلَّا أنّ الظاهر أنّ المراد بالسهو المأخوذ في الأخبار هنا هو الشكّ المقابل للسهو بالمعنى المصطلح بينهم ، وذلك لأنّ