نهاية التقرير في مباحث الصلاة تقريرا لما أفاده السيد حسين الطباطبائي البروجردي — صفحة 479

فإنّ هذا القول منه يوهم أنّ غلبة الظنّ تعتبر في الأخيرتين خاصّة دون الأوّلتين ، ولذا اعترض عليه العلَّامة في المختلف بأنّه نسي ما أخذه من كلام السيّد وصدّر به كتابه ( 1 ) . وبالجملة : لا مجال للاعتماد على الفتاوى بعد اختلافها بهذا النحو ، بل لا بدّ من ملاحظة الأخبار الواردة في هذا الباب . فنقول : الروايات - الظاهرة في اعتبار الظنّ في الصلاة - التي لا تخالف الفتاوى المشهورة كثيرة : منها : رواية عبد الرحمن بن سيابة وأبي العباس جميعا ، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : « إذا لم تدر ثلاثا صلَّيت أو أربعا ووقع رأيك على الثلاث ، فابن على الثلاث وإن وقع رأيك على الأربع فابن على الأربع فسلَّم وانصرف ، وإن اعتدل ووهمك فانصرف وصلّ ركعتين وأنت جالس » ( 2 ) . ومنها : رواية حسين بن أبي العلاء عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : « إن استوى وهمه في الثلاث والأربع سلَّم وصلَّى ركعتين وأربع سجدات بفاتحة الكتاب وهو جالس يقصّر في التشهّد » ( 3 ) . ومنها : مرسلة جميل عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال فيمن لا يدري أثلاثا صلَّى أم أربعا ؟ ووهمه في ذلك سواء ، قال : فقال : « إذا اعتدل الوهم في الثلاث والأربع فهو بالخيار ، إن شاء صلَّى ركعة وهو قائم ، وإن شاء صلَّى ركعتين وأربع سجدات وهو جالس . » ( 4 ) .