نهاية التقرير في مباحث الصلاة تقريرا لما أفاده السيد حسين الطباطبائي البروجردي — صفحة 430

كما هو شأن العامّة القائلين بالتخيير في السفر بين الإتمام والتقصير . وطائفة من الأخبار تدلّ على التفصيل بين ما إذا جلس في الرابعة ، أو جلس فيها بقدر التشهّد على اختلافها ، وبين ما إذا لم يجلس فيها مطلقا أو بذلك القدر بالحكم بالصحّة في الصورة الأولى دون الثانية . كرواية جميل بن درّاج عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام قال : سألته عن رجل صلَّى خمسا ؟ فقال : « إن كان قد جلس في الرابعة قدر التشهّد فقد تمّت صلاته » ( 1 ) . ورواية جميل بن درّاج ، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام أنّه قال في رجل صلَّى خمسا : « إنّه إن كان جلس في الرابعة بقدر التشهّد فعبادته جائزة » ( 2 ) . ورواية محمّد بن مسلم عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : سألته عن رجل صلَّى الظهر خمسا ؟ قال : « إن كان لا يدري جلس في الرابعة أم لم يجلس فليجعل أربع ركعات منها الظهر ويجلس ويتشهّد ثمَّ يصلَّي وهو جالس ركعتين وأربع سجدات ، ويضيفهما إلى الخامسة فتكون نافلة » ( 3 ) . ورواية أخرى له قال : سألت أبا جعفر عليه السّلام عن رجل استيقن بعد ما صلَّى الظهر أنّه صلَّى خمسا ؟ قال : وكيف استيقن ؟ قلت : علم . قال : « إن كان علم أنّه كان جلس في الرابعة فصلاة الظهر تامّة ، فليقم فليضف إلى الركعة الخامسة ركعة وسجدتين فتكونان ركعتين نافلة ولا شيء عليه » ( 4 ) . هذه هي الروايات الواردة في هذا الباب . وأمّا الفتاوى فالمشهور بين العامّة ، صحّة الصلاة وعدم وجوب إعادتها مع