نهاية التقرير في مباحث الصلاة تقريرا لما أفاده السيد حسين الطباطبائي البروجردي — صفحة 370

ووجود الرواية من طرق الفريقين ، فقد روي من طريق العامّة عن النبي صلَّى اللَّه عليه وآله : « إنّ هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس ، إنّما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن » ( 1 ) . وعن زيد بن أرقم قال : كنّا نتكلَّم في الصلاة يتكلَّم أحدنا صاحبه وهو إلى جنبه حتى نزلت : * ( وقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ ) * ( 2 ) ، فأمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام ( 3 ) . إنّما الإشكال والكلام في تعيين الموضوع . فنقول : إنّ القدر المتيقّن من ذلك ما إذا كان اللفظ أي الصوت الخارج من الفم المتكئ على مقطع من مقاطع الحروف مركَّبا من حرفين فصاعدا ، مع كونه موضوعا بإزاء معنى مفيدا مفهما ، وأمّا إذا لم يكن كذلك بأن كان مركَّبا من حرفين فصاعدا ولكن لم يكن مستعملا ، أو كان حرفا واحدا سواء كان مفيدا موضوعا كفعل الأمر من الأفعال المعتلَّة الطرفين مثل ( ع ) و ( ق ) ، أو لم يكن كذلك ففيه إشكال . والمنسوب إلى المشهور البطلان في المركَّب من حرفين مطلقا ، وفي المركَّب من حرف واحد إذا كان مفيدا مستعملا ( 4 ) ، واستدلّ على ذلك بالإجماع على البطلان في هذه الصور ، وعلى عدمه في غيرها ، ولكنّ الظاهر أنّ ذلك مجرّد ادّعاء بلا بيّنة وبرهان ، بل التتبع والتفحّص التامّ يقتضي خلافه ، فإنّه لم يوجد في كلمات قدماء أصحابنا الإمامية رضوان اللَّه عليهم ، التعرّض لتحقيق الموضوع وأنّه بم يتحقق ؟ نعم ، ذكر الشيخ في كتاب المبسوط - الذي عرفت غير مرّة أنّه من الكتب