نهاية التقرير في مباحث الصلاة تقريرا لما أفاده السيد حسين الطباطبائي البروجردي — صفحة 177

النبي صلَّى الله عليه وآله والخلفاء بعده على الجهر بقراءة صلاة الجمعة ، مضافا إلى دلالة الأخبار عليه أيضا ( 1 ) . وأمّا صلاة الظهر يوم الجمعة فقد اختلف في استحباب الجهر فيها والعدم ، ومنشأه اختلاف الأخبار الواردة في حكمها ، ويدلّ على الجهر رواية عمران الحلبي قال : سئل أبو عبد الله عليه السّلام عن الرجل يصلَّي الجمعة أربع ركعات ، أيجهر فيها بالقراءة ؟ قال : « نعم ، والقنوت في الثانية » ( 2 ) . ورواية الحلبي قال : سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن القراءة في الجمعة إذا صلَّيت وحدي أربعا ، أجهر بالقراءة ؟ فقال : نعم ، وقال : « اقرأ سورة الجمعة والمنافقين في يوم الجمعة » ( 3 ) . ورواية محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : قال لنا : « صلَّوا في السفر صلاة الجمعة جماعة بغير خطبة وأجهروا بالقراءة » ، فقلت : إنّه ينكر علينا الجهر بها في السفر فقال : « أجهروا بها » ( 4 ) . ورواية محمّد بن مروان قال : سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن صلاة الظهر يوم الجمعة كيف نصلَّيها في السفر ؟ فقال : « تصلَّيها في السفر ركعتين والقراءة فيها جهرا » ( 5 ) . وبإزاء هذه الأخبار خبران آخران ، مدلولهما اختصاص الجهر بصلاة الجمعة في يومها ، وهما رواية جميل قال : سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن الجماعة يوم الجمعة في