لو قرأ العزيمة سهوا ، فالظاهر أنّه لا خلاف في صحة الصلاة ( 1 ) ، وإنما اختلفوا على أقوال أربعة : الأول : القول بوجوب تأخير السجود إلى بعد الفراغ منها . الثاني : القول بوجوب الإيماء بدلا عن السجود . الثالث : القول بوجوب الجمع بين الإيماء في الصلاة والسجود بعدها . الرابع : القول بوجوب السجود في الأثناء ، كما عن كاشف الغطاء ( 2 ) . وليعلم أنّه لم يظهر من أحد من قدماء الأصحاب رضوان اللَّه عليهم - على ما تتبّعنا - التعرّض للمسألة أصلا ، فليست المسألة من المسائل الأصلية المتلقّاة عن الأئمة عليهم السّلام بعين ألفاظها الصادرة عنهم ، كما هو شأن المسائل المذكورة في أكثر كتب القدماء ، فدعوى الإجماع في المسألة ممّا لا تسمع ، وكذا رمي بعض الأقوال بالشذوذ ، فإنّ موردها هي تلك المسائل ، لا المسائل التفريعية ، كما عرفت ذلك مرارا .