نهاية التقرير في مباحث الصلاة تقريرا لما أفاده السيد حسين الطباطبائي البروجردي — صفحة 103

في كيفية الصلاة الجامعة للآداب والمستحبات ، الدالة على أنّه عليه السّلام قد ضم أصابعه قبل الشروع فيها ، بضميمة أنّ مقتضى الاستحباب بقاؤه بهذه الكيفية في حالة الرفع عند التكبير ، ولكن لا يخفى أنّ جريان الاستصحاب مبنيّ على أن يكون المستصحب ذا أثر شرعيّ في الزمان اللاحق ، مع أنّه مورد للنزاع كما هو واضح . 3 - نسب إلى علمائنا كما في محكيّ المعتبر والمنتهى ، أنّ ابتداء التكبير عند ابتداء الرفع ، وانتهائه عند انتهائه ( 1 ) ، نظرا إلى أنّ ذلك هو معنى الرفع عند التكبير . 4 - مقتضى بعض الأخبار ( 2 ) الدالة على استحباب الرفع عند التكبير استحباب استقبال القبلة ببطن الكفّين ، ولا معارض له . 5 - أنّ العبارة الواردة في كيفية التكبير إنما هي قول : اللَّه أكبر ، وقال الشافعي : ويجوز أن يقول : اللَّه الأكبر ( 3 ) . وقال أبو حنيفة : تنعقد بكلّ اسم من أسماء اللَّه تعالى على وجه التعظيم ، مثل قول : اللَّه العظيم ، اللَّه الجليل ، وما أشبههما ( 4 ) ، والدليل على ما ذكرنا مضافا إلى تغيّر المعنى بذلك كما هو واضح ، أنّ الصلاة عبادة خاصّة لا يجوز التخطي عمّا ورد من الشارع في كيفيتها . 6 - مقتضى الأخبار الكثيرة بطلان الصلاة عند نسيان التكبير ( 5 ) ، وبعض ما يدلّ على خلافه ( 6 ) ، مضافا إلى احتمال صدوره تقية ، متناقض من حيث المدلول ، وعلى تقدير عدمه فلا يقاوم تلك الأخبار الكثيرة ، وأمّا زيادته فبطلان الصلاة