اعلم أنّ المشهور بين الإمامية في كيفية الأذان ، أنّه عبارة عن التكبير أربع مرات ، والشهادة بالتوحيد مرتين ، والشهادة بالرسالة مرّتين ، والدعاء إلى الصلاة مرتين ، والدعوة إلى الفلاح كذلك ، والدعاء إلى خير العمل كذلك ، والتكبير مرّتين ، والتهليل مرتين ، فيكون مجموع الأذان ثماني عشرة كلمة ( 1 ) . ويظهر من بعض أصحابنا القول بكون التكبير في آخره أربع مرّات كالتكبير في أوّله ( 2 ) ، وعليه فيكون عشرين كلمة ، وخالف جميع العامة في قول « حيّ على خير العمل » بعد قول « حيّ على الفلاح » ( 3 ) على ما تشهد به سيرتهم المستمرة ، ولا ريب في أنّه كان هذا القول من فصول الأذان في زمان النبي صلَّى اللَّه عليه وآله . غاية الأمر إنّه لا يعلم لم أسقط ومن أسقطه بعد النبي صلَّى اللَّه عليه وآله ؟ ! قد يقال كما قيل : بأنّه أسقط في زمان عمر ، وكان وجه إسقاطه إيّاه ، توهّمه أنّه لو علم الناس بكون الصلاة خير الأعمال لم يرغبوا في الجهاد وتسامحوا فيه . وبالجملة : فلم يعلم تحقيقا أنّه في أيّ زمان أسقط ، ومن كان مسقطا له ، وما وجه إسقاطه إيّاه ؟ وإنّما المعلوم كون ذلك موردا لاختلاف المسلمين ، ومميّزا للتشيّع عن التسنّن ، بحيث يرتفع به صوت الشيعة عند القيام على العامة ، كما يظهر من بعض التواريخ ، وعليه فيسقط من فصول الأذان عندهم اثنتا كلمة ، وقال