شرح
ووجوبها مقدارها ( 1 )( 1 ) انظر ! وسائل الشيعة : 9 / 9 الباب 1 من أبواب ما تجب فيه الزكاة .، حتّى يظهر أنّ الأصل في شرعيّة الزكاة خصوص سدّ الخلَّة ورفع الحاجة للفقراء .
ولو بنى على أنّه عند عدم الحاجة ، وتحقّق سدّ الخلَّة يحرم أخذ الزكاة ، وعند فعليّة الحاجة والخلَّة يحلّ سدّا لهما ، فمع أنّه ينافي قوله من اشتراط الاستمرار صريحا غلط فاسد أيضا ، إذ لا يكاد يوجد فقير لا يكون محتاجا يوما ، بل وأزيد منه ، لأنّ الفقراء لا يموتون من الجوع ومثله ، كما هو المشاهد .
وقال اللَّه تعالى : * ( ما مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلَّا عَلَى الله رِزْقُها ) * ( 1 )( 1 ) هود ( 11 ) : 6 .- إلى أن قال - : * ( فَوَرَبِّ السَّماءِ والأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ ) * ( 1 )( 1 ) الذاريات ( 51 ) : 23 .وغيرها من الأخبار ، لم نجد إلى الآن فقيرا مات من الجوع .
ومن هذا ورد منهم عليهم السّلام : لو أدّى الناس زكاتهم ما احتاج أحد ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 2 / 4 الحديث 6 ، وسائل الشيعة : 9 / 12 الحديث 11392 نقل بالمضمون .، هذا ، وأمثال هذا قولهم عليهم السّلام : « لكانوا عائشين بخير » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 496 الحديث 1 ، من لا يحضره الفقيه : 2 / 3 الحديث 4 ، وسائل الشيعة : 9 / 209 الحديث 11856 .وغير هذا ، ولذا ترى الناس لا يعطون الزكاة سيّما في كثير من البلدان ، ومع ذلك لم يمت ، ولم يهلك فقراؤهم .
ويشير إلى ذلك مدح الفقراء بكونهم أغنياء من التعفّف ، وتعريفهم أنّهم لا يسألون الناس ، إلى غير ذلك .
وبالجملة الفقراء الذين لا شكّ في كونهم فقراء يجوز لهم أخذ الزكاة ويحلّ عليهم غالبا ، ويحصل لهم في يوم أو يومين أو أزيد ، يكسر عدم الحاجة وانسداد