شرح
وقوله عليه السّلام : « لا تنقض اليقين إلَّا باليقين » ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 1 / 245 الحديث 631 مع اختلاف يسير .، وغيره ( 1 )( 1 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 8 / 212 الباب 8 من أبواب الخلل .، والثبوت في موضع لا يقتضي الثبوت في غيره ، فتأمّل ! ثمّ إنّ صاحب « المدارك » لمّا رأى صحّة سند ما دلّ على الزكاة في العنب ، وكثرة عدده ، وظهور دلالته ، بل وعدم قابليّة بعضها للتأويل ، اعترف بوجوب الزكاة فيه خاصّة دون الحصرم والرطب والبسر ، لعدم ظهور دلالة ما يدلّ على الزكاة فيها ( 1 )( 1 ) مدارك الأحكام : 5 / 138 .، فاختار ما نسبه « البيان » إلى المحقّق وابن الجنيد ( 1 )( 1 ) البيان : 297 ..
وأنت بعد تأمّلك فيما ذكرنا يتّضح لك الدلالة في البسر والرطب .
وأمّا الحصرم فلعدم القول بالفصل ، ولعموم ما يدلّ على الزكاة بالخرص ( 1 )( 1 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 9 / 194 الباب 12 من أبواب زكاة الغلَّات .، فتأمّل ! وعموم قولهم عليهم السّلام : « ممّا سقت السماء » ( 1 )( 1 ) انظر ! وسائل الشيعة : 9 / 182 الباب 4 من أبواب زكاة الغلَّات .وقولهم عليهم السّلام : « ما كان يعالج بالرشا » ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 9 / 184 الحديث 11794 .وأمثال ذلك ، مثل ملاحظة السياق ، إذ بملاحظته يظهر أنّ المراد من الزبيب هو القدر المشترك بين الحقيقي وما يؤول إليه .
وظهر ممّا نقلنا من عبارة « القاموس » ( 1 )( 1 ) القاموس المحيط : 1 / 385 .كون ذلك على سبيل الحقيقة لغة ، كما أنّ التمر أيضا كذلك ، كما أنّ الإبل والبقر والغنم أيضا كذلك .
على أنّه لا شبهة في الإطلاق ، ولا تأمّل لأحد فيه ، فلا حاجة إلى ارتكاب