شرح
ويستفاد من الروايات عدم قاطعيّة التبسّم لها ، وهو إجماعيّ أيضا .
ويظهر منها أيضا أنّ التبسّم نوع من الضحك ، كما يظهر من العرف و « القاموس » ( 1 )( 1 ) القاموس المحيط : 4 / 81 ..
فما في « المنتهى » : من قوله : يجب عليه ترك الضحك في الصلاة لا التبسّم ، فلو قهقه عمدا بطلت صلاته ( 1 )( 1 ) منتهى المطلب : 5 / 292 .، يمكن ( 1 )( 1 ) في ( ط ) : فيمكن .أن يكون من باب الانصراف إلى الكامل ، بل هذا هو الظاهر من كلامه ، كما لا يخفى على المتأمّل .
وكيف كان الظاهر من الأخبار والفتاوى انحصار الضحك في القهقهة والتبسّم .
ومقتضى ذلك كون القهقهة شدّة الضحك ، والتبسّم أقلَّه ، كما يظهر من « القاموس » ( 1 )( 1 ) القاموس المحيط : 4 / 81 و 293 ..
لكن قال فيه : القهقهة : الترجيع في الضحك ، أو شدّة الضحك ، أو يقول : قه قه ( 1 )( 1 ) القاموس المحيط : 4 / 293 .، بعد ما قال : التبسّم أقلّ الضحك وأحسنه ( 1 )( 1 ) القاموس المحيط : 4 / 81 ..
ولعلَّهما يرجعان إلى أمر واحد ، بأنّ شدّة الضحك لا تحصل إلَّا بالترجيع ، كما هو المشاهد عادة .
نعم ربّما يصدر قه واحد ، ويحفظ نفسه قهرا عن حصول الأزيد منه ، إلَّا أنّه نادر ، ومع ذلك يمكن أن يكون ترجيعا منع نفسه عن تحقّقه كاملا وتماما .