شرح
وأمّا ما اعترض على الشيخ بأنّ ثبوت استحباب ( 1 )( 1 ) لاحظ ! ذخيرة المعاد : 384 .. إلى آخره ، فيمكن أن يقال : إنّه بملاحظة الأخبار تظهر الأولويّة المذكورة .
مثل صحيحة ابن مسلم المرويّة في « الكافي » ، و « الفقيه » ، و « التهذيب » عن الباقر عليه السّلام قال : قلت له : رجل مرض فترك النافلة ، قال : « يا محمّد ليست بفريضة ، إن قضاها فهو خير يفعله ، وإن لم يفعل فلا شيء عليه » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 412 الحديث 5 ، من لا يحضره الفقيه : 1 / 316 الحديث 1435 ، تهذيب الأحكام : 3 / 306 الحديث 947 ، وسائل الشيعة : 4 / 79 الحديث 4562 ..
وما ورد في الأخبار من مباهاة الربّ تعالى ملائكته بالعبد الذي يقضي النافلة بقوله تعالى : « انظروا إلى عبدي يقضي ما لم أفترضه عليه » ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 4 / 77 الحديث 4554 .، وأمثاله إلى غير ذلك ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 4 / 77 الحديث 4552 .، مثل قولهم عليهم السّلام في المسافر : « لو صلحت النافلة [ في السفر ] لتمّت الفريضة » ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 285 الحديث 1293 ، تهذيب الأحكام : 2 / 16 الحديث 44 ، وسائل الشيعة :
4 / 82 الحديث 4568 .. وما رواه في « التهذيب » في الصحيح عن سعد بن أبي عمرو الجلَّاب قال : قلت للصادق عليه السّلام : ركعتا الفجر تفوتني أفاصلَّيها ؟ قال : « نعم » ، قلت : لم ، أفريضة ؟ قال : فقال : « رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم سنّها ، فما سنّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم فهو فرض » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 242 الحديث 960 ، وسائل الشيعة : 4 / 104 الحديث 4634 ..
وفي « الكافي » في الصحيح عن زرارة عن الباقر عليه السّلام : « إنّما تقبل النافلة بعد قبول الفريضة ، وإذا لم يؤدّ الرجل الفريضة لم تقبل منه [ النافلة ] فإنّما جعلت النافلة