شرح
فسبّحت ، أو أردت أن تسبّح فقرأت فعليك سجدتا السهو » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 353 الحديث 1466 ، وسائل الشيعة : 8 / 250 الحديث 10562 .. الحديث .
ولا يضرّ تضمّنها للحكم الأخير ، لما عرفت أيضا مكرّرا ، وكذا ما قال في آخر الرواية : وعن الرجل يسهو في صلاته فلا يذكر ذلك حتّى يصلَّي الفجر ، كيف يصنع ؟ قال : « لا يسجد سجدتي السهو حتّى تطلع الشمس ويذهب شعاعها » .
وكذا غير هذا من بعض الأحكام الغير المعمول بها عند المستدلَّين ، فتأمّل ! لكن مرّ أخبار كثيرة في أنّ من ترك سجدة أو تشهّدا وقام فذكر الترك ، أنّه رجع فتدارك ، من دون إشارة إلى وجوب سجدة سهو لذلك ، والأخبار في غاية الكثرة ( 1 )( 1 ) انظر ! وسائل الشيعة : 8 / 237 الباب 23 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ..
ومع ذلك صحاح ومعتبرة مفتى بها عند الكلّ ، إلَّا أن يقال بعدم دخول أمثال ما ذكر في المقام ، بأنّ المراد ما إذا وقع السهو في خصوص القيام موضع القعود ، وكذا العكس ، لا أنّه سها فترك السجود ، أو التشهّد فقام عمدا ، أو أنّه سها فاعتقد أنّه الركعة الثانية ، فقعد عمدا للتشهّد ، فتذكَّر أنّه الركعة الأولى أو الثالثة مثلا ، لا أنّه غفل وسها فقام في الركعة الثانية في موضع قعود التشهّد ، أو قعد كذلك بعد الركعة الأولى أو الثالثة ، فتأمّل جدّا في الفرق وعدمه ، والتبادر من الأخبار وعدمه ، وكذا من كلام القائلين ، فتدبّر !
قوله : ( حكاه الشيخ ) .
نقل عن خلافه أنّه قال : وأمّا سجدتا السهو فلا تجبان إلَّا في أربعة مواضع - وعدّ المواضع وذكرناها فيما سبق ( 1 )( 1 ) راجع ! الصفحة : 133 و 134 من هذا الكتاب .- ثمّ قال : وأمّا ما عدا ذلك فهو كلّ سهو يلحق