شرح
قال : « عليه أن يؤذّن ويقيم ويفتتح الصلاة » ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 258 الحديث 1170 .. وفيه إيماء إلى أنّه قبل أن يسلَّم ليس كذلك .
وأمّا ما قال من أنّه في « التذكرة » صرّح ( 1 )( 1 ) مدارك الأحكام : 4 / 386 .. إلى آخره ، فيه : أنّه صرّح في « القواعد » وغيره بأنّ هذا ومن دخل مع الإمام حال كونه في السجود لم يدركا فضيلة الجماعة ( 1 )( 1 ) قواعد الأحكام : 1 / 47 .، بل بعد رفع رأسه من الركوع الأخير لا يدرك فضيلتها ، كما نقل عنه ، وأشكل فيه ( 1 )( 1 ) مدارك الأحكام : 4 / 386 و 387 .، فلا اعتداد به ، مع أنّ الظاهر أنّ مراده كمال فضيلة الجماعة ومجموعها ، لا إدراك شيء منها ، كما ستعرف .
وبالجملة ، لا شبهة في أنّه أمر بالدخول مع الإمام ، وطلب ذلك في كتب فتاويه ، بحيث يظهر ظهورا تامّا استحبابه .
فلا ينافيه ما ذكره من أنّه لم يدرك فضيلة الجماعة ، فإنّ عدم الدرك المذكور لا ينافي استحبابه ولا يضادّه ، سيّما مع ظهور الفرق بين فضيلة الجماعة وشئ من فضيلتها ، فتأمّل ! وأمّا استشكاله ما ذكره بصحيحة ابن مسلم ، فإنّه تأمّل فيه من جهة الإرسال - يعني الإضمار - بعد جعله الإدراك حال السجود احتمالا .
لكن الظاهر عدم ضرر هذا الإضمار ، كما أنّ الظاهر عدم ضرر الموثّقة ، سيّما بعد الانجبار بالاشتهار في الفتوى والعمل ، وخصوصا إذا انضمّ إليه جوابر أخر .
فيمكن الجمع بينهما بالحمل على تفاوت مرتبة الفضيلة ، كما هو الغالب الشائع المعتبر في غير المقام ، والمسلَّم عند الكلّ في مقامات لا تحصى .