شرح
وفي « الفقيه » - بعد ذكر صحيحة معاوية بن شريح التي ذكرناها سابقا - ذكر هكذا : ومن أدرك الإمام وهو ساجد كبّر وسجد معه ولم يعتدّ بها ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 265 الحديث 1214 .. إلى آخر ما ذكره .
واحتمل المصنّف في « الوافي » كون ما ذكر من تتمّة الصحيحة ، أو كونه من كلام الصدوق ، فعلى الأوّل دليل آخر على المطلوب في المقام ، وعلى الثاني شاهد ومؤيّد ( 1 )( 1 ) الوافي : 8 / 1230 ذيل الحديث 8122 ..
وجعل بعض العلماء كلام الصدوق حجّة كالحديث ( 1 )( 1 ) ذكرى الشيعة : 1 / 51 .، واللَّه يعلم .
قوله : ( لزيادة الركن ) .
بناؤهم على أنّ شغل الذمّة اليقيني يستدعي البراءة اليقينيّة ، وحصولها من مجرّد الخبر المذكور مشكل ، لعدم ثبوت العدالة ، وعدم تحقّق الانجبار أيضا ، لأنّ عمل الأكثر كلَّهم أو بعضهم بالخبر المذكور لعلَّه من باب التسامح في السنن لا كون الخبر حجّة ، لكن على هذا لا يبقى لحكمهم بالاستحباب وجه ، لأنّ بعد استئناف النيّة والتحريمة يبطل ما فعله أوّلا ، ويخرج عن مورد النص ، لأنّ الظاهر منه عدم الاعتداد بخصوص السجدة وصحّة صلاته ، وإتمامها كما هي من دون استئناف ، ومن غير إبطال لها .
إلَّا أن يمنعوا هذا الظهور ، بأن يقولوا باحتمال عود الضمير في قوله عليه السّلام : « ولا تعتدّ بها » إلى نفس الصلاة ، أو احتمال كون عدم الاعتداد بالسجدة عدم الاعتداد بالصلاة أيضا ، أو يقولوا بأنّ الاحتمالين خلاف الظاهر ، لكن يقولون بضعف