شرح
الإمام » ، قلت : فإن كان الإمام هو المؤذّن ؟ قال : « وإن كان ، فلا ينتظرونه ويقدّموا بعضهم » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 3 / 42 الحديث 146 ، وسائل الشيعة : 8 / 380 الحديث 10956 ..
قال في « المنتهى » : إذا حضر جماعة المسجد ، وكان الإمام الراتب له غائبا صلَّوا جماعة يتقدّمهم أحدهم ولا ينتظرونه ، وقال الشافعي : يراسلونه إن كان قريبا . لنا ما رواه الجمهور أنّ الرسول صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم مضى في غزاة تبوك في حاجة له ، فقدّم الناس واحدا فصلَّى بهم ، فجاء الرسول صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم وقد صلَّوا ركعة ، قال : أحسنتم » ( 1 )( 1 ) صحيح مسلم : 1 / 266 الحديث 105 ..
ثمّ روى عن معاوية بن شريح ما مرّ ، وقال : ولأنّ في الانتظار تأخيرا للعبادة عن أوّله ، وذلك شيء رغب عنه ( 1 )( 1 ) منتهى المطلب : 6 / 289 و 290 مع اختلاف يسير .، انتهى .
قوله : ( ثمّ الأعلم ) . إلى آخره .
تقديم الأعلم والأفقه على الأقرأ مختار غير واحد من المحقّقين ( 1 )( 1 ) تذكرة الفقهاء : 4 / 306 و 307 المسألة 581 و 582 ، مدارك الأحكام : 4 / 359 .، وإن كان الأكثر على العكس ( 1 )( 1 ) المعتبر : 2 / 439 ، قواعد الأحكام : 1 / 47 ، الدروس الشرعيّة : 219 ..
بل في « المنتهى » نسبه إلى علمائنا ، ونقل الخلاف عن جمع من العامّة ( 1 )( 1 ) منتهى المطلب : 6 / 238 مع اختلاف يسير ..
لكن في « التذكرة » نقل الخلاف عن بعض منّا أيضا ( 1 )( 1 ) تذكرة الفقهاء : 4 / 306 و 307 المسألة 581 .، واختاره غير واحد .
واختيار تقديم الأقرأ لرواية أبي عبيدة عن الصادق عليه السّلام : عن القوم من أصحابنا يجتمعون فتحضر الصلاة فيقول بعضهم لبعض : تقدّم يا فلان ! فقال : « إنّ