شرح
واعلم ! أنّه أيضا يجب الاقتصار على الصورة المرويّة في « السلام علينا » ، والصورة المرويّة في « السلام عليكم » من دون تغيير وتبديل أصلا ، لتوقيفيّة العبادة .
وقال في « المعتبر » : ولو قال : « سلام عليكم » ، ناويا به الخروج ، فالأشبه أنّه يجزئ ، لأنّه يقع عليه اسم التسليم ، ولأنّها كلمة وردت في القرآن صورتها ( 1 )( 1 ) المعتبر : 2 / 236 ..
وفيه ما فيه ، ومرّ التحقيق في أمثاله في مبحث هيئة تكبيرة الإحرام .
وهل يجب نيّة الخروج في التسليم المخرج ؟ الأظهر العدم ، لظواهر الأخبار ( 1 )( 1 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 6 / 426 الباب 4 من أبواب التسليم .، بل بعضها في غاية الظهور .
واستدلّ لوجوبها بأنّ السلام من حيث كونه من كلام الآدميين ينافي ، ولذا تبطل الصلاة بفعله في أثنائها عمدا ، فإذا لم يقترن به نيّة تصرفه إلى التحليل كان مناقضا للصلاة مبطلا لها ( 1 )( 1 ) ذكرى الشيعة : 3 / 438 .وبأنّ الحاج والمعتمر يجب نيّة التحليل فيهما لجميع المحلَّلات ( 1 )( 1 ) لاحظ ! جامع المقاصد : 2 / 328 ..
وفيهما ما فيهما ، لكن الظاهر وجوب قصد الامتثال والتعيين ، كما هو الحال في سائر أجزاء الصلاة ، ومرّ وجهها .