شرح
ويدلّ عليه صحيحة إسماعيل بن جابر ، عن الصادق عليه السّلام : في رجل نسي السجدة الثانية حتّى قام فذكر - وهو قائم - أنّه لم يسجد ، قال : « فليسجد ، ما لم يركع ، فإذا ركع فذكر بعد ركوعه أنّه لم يسجد فليمض على صلاته حتّى يسلَّم ثمّ يسجدها فإنّها قضاء » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 153 الحديث 602 ، الاستبصار : 1 / 359 الحديث 1361 ، وسائل الشيعة :
6 / 364 الحديث 8193 مع اختلاف يسير ..
وصحيحة أبي بصير عن الصادق عليه السّلام : عن رجل نسي أن يسجد واحدة وذكرها وهو قائم ، قال : « يسجدها إذا ذكرها ولم يركع فإذا ركع فليمض على صلاته ، فإذا انصرف قضاها وليس عليه سهو » ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 228 الحديث 1008 ، تهذيب الأحكام : 2 / 152 الحديث 598 ، الاستبصار :
1 / 358 الحديث 1360 ، وسائل الشيعة : 6 / 365 الحديث 8196 مع اختلاف يسير .، إلى غير ذلك ممّا يدل على أنّ تركها سهوا لا يفسد الصلاة .
وصحيحة منصور بن حازم ، عن الصادق عليه السّلام : عن رجل صلَّى فذكر أنّه زاد سجدة ، قال : « لا يعيد الصلاة من سجدة ويعيدها من ركعة » ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 228 الحديث 1009 ، تهذيب الأحكام : 2 / 156 الحديث 610 ، وسائل الشيعة : 6 / 319 الحديث 8076 ..
وكصحيحة عبيد بن زرارة عنه عليه السّلام : عمّن شكّ أنّه سجد واحدة أم ثنتين فسجد أخرى فاستيقن أنّه زاد سجدة ، فقال : « لا واللَّه ، لا تفسد الصلاة بزيادة سجدة » ، وقال : « لا يعيد صلاته من سجدة ويعيدها من ركعة » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 156 الحديث 611 ، وسائل الشيعة : 6 / 319 الحديث 8077 مع اختلاف يسير ..
وعن ظاهر ابن أبي عقيل أنّ نسيان الواحدة مبطل ( 1 )( 1 ) نقل عنه في مختلف الشيعة : 2 / 371 ..
واستدلّ له بمرسلة معلَّى بن خنيس عن الكاظم عليه السّلام : عن الرجل ينسى