شرح
احتجّ في « تهذيب الأحكام » على البطلان في الأوّلتين بما ذكرنا من الأخبار ( 1 )( 1 ) راجع ! الصفحة : 435 - 437 من هذا الكتاب .، وعلى إسقاط الزائد والإتيان بالفائت في الأخيرتين برواية محمّد بن مسلم عن الباقر عليه السّلام : فيمن شكّ بعد ما سجد أنّه لم يركع : « فإن استيقن فليلق السجدتين اللتين لا ركعة فيهما فيبني صلاته على التمام ، وإن لم يستيقن إلَّا بعد ما انصرف فليتم الصلاة بركعة وسجدتين ولا شيء عليه » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 149 الحديث 585 ..
وصحيحة العيص بن القاسم عن الصادق عليه السّلام : عن رجل نسي ركعة من صلاته حتّى فرغ منها ثمّ ذكر أنّه لم يركع ، قال : « يقوم ويركع ويسجد سجدتي السهو » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 149 الحديث 586 ، وسائل الشيعة : 6 / 315 الحديث 8063 ..
وفيه ، أنّ الروايتين المذكورتين على فرض الصحّة ووضوح الدلالة لا تصلحان لمعارضة ما ذكرناه من وجود متعدّدة ، وهي كثيرة العدد ، واشتهار الفتوى ، والقاعدة الثابتة المسلَّمة ، وفعل النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم والأئمّة عليهم السّلام ، وغير ذلك ممّا أشرنا إليه في بحث وجوب السورة وغيره ( 1 )( 1 ) راجع ! الصفحة : 285 و 286 من هذا الكتاب .، وكلّ شيء يرجّح الأوّل يضعّف الثاني ، مع أنّه على تقدير التكافؤ لا يحصل سوى الاحتمال .
ولا يكفي البراءة الاحتماليّة قطعا ، مع أنّ الأولى ضعيفة بالحكم بن مسكين ( 1 )( 1 ) لاحظ ! رجال الكشي : 1 / 54 و 55 الرقم 26 .، وإن قلنا بقوّة فيه ( 1 )( 1 ) تعليقات على منهج المقال : 122 و 123 ..
نعم ، نقلها في « الفقيه » بطريق صحيح ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 228 الحديث 1006 .، إلَّا أنّها تتضمّن ما لم يفت به أحد .