شرح
السورة ، لكن هذه الروايات لا تدلّ على الوجوب ، بل هي من جوابر تلك الأخبار .
وربّما يظهر من رواية الثمالي الوجوب ، مع أنّ فعل الشارع في مقام العبادات التوقيفيّة يبنى على الوجوب ، كما عرفت مكرّرا .
ويدلّ على الوجوب أيضا عموم الصحيحين الَّلذين ذكرتهما في الجهر بالقراءة ( 1 )( 1 ) راجع ! الصفحة : 364 - 367 من هذا الكتاب .، لدخول البسملة فيما ينبغي الجهر فيه قطعا ، مضافا إلى توقّف البراءة اليقينيّة عليه ، لأنّ القول بوجوب الإخفات ظاهر الفساد ، فكيف كان ، لا يترك الجهر عمدا .
قوله : ( وأن يرتّل ) . إلى آخره .
الترتيل في اللغة : الترسّل والتبيين وحسن التأليف ( 1 )( 1 ) الصحاح : 4 / 1704 ، لسان العرب : 11 / 265 .، وفي « النهاية » : تبيين الحروف والحركات ( 1 )( 1 ) النهاية لابن الأثير : 2 / 194 ..
وفي « المعتبر » : تبيين القراءة من غير مبالغة ، وربّما كان واجبا إذا أريد به النطق بالحروف ، بحيث لا يدمج بعضها في بعض ( 1 )( 1 ) المعتبر : 2 / 181 ..
وعن « المنتهى » أيضا ذلك ( 1 )( 1 ) منتهى المطلب : 5 / 96 .، وعن « النهاية » : بيان الحروف وإظهارها ، ولا يمد بحيث يشبه الغناء ( 1 )( 1 ) نهاية الإحكام : 1 / 476 .. وعن « الذكرى » : حفظ الوقوف وأداء الحروف ( 1 )( 1 ) ذكرى الشيعة : 3 / 334 ..