شرح
نقل عنه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « اللهمّ اغفر للمؤذّنين » ( 1 )( 1 ) مستدرك الوسائل : 4 / 22 الحديث 4080 ، سنن أبي داود : 1 / 143 الحديث 517 ..
أقول : هذه الأخبار دالَّة على اشتراط الإيمان أيضا ، كما لا يخفى .
ثمّ احتمل أن يصير بمجرّد تلفّظه بالشهادتين مسلما ، كما اختاره في « التذكرة » ( 1 )( 1 ) لم نعثر عليه في مظانّه ، لكن نقل عنه في روض الجنان : 242 .، لأنّ الشهادة صريح في الإسلام .
وعن النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « أمرت أن أقاتل الناس حتّى يقولوا : لا إله إلَّا اللَّه » الحديث ( 1 )( 1 ) عوالي اللآلي : 2 / 224 الحديث 37 ، مستدرك الوسائل : 18 / 209 الحديث 22519 ..
ثمّ اختار العدم ، كما اختاره جماعة منهم الشهيدان ( 1 )( 1 ) ذكرى الشيعة : 3 / 217 ، روض الجنان : 242 .، لأنّ الشهادتين في الأذان لم يوضع للإخبار عن الاعتقاد ، ولذا يجوز لمن ذهل عن معناه ، إذ لم يعرفه - إلى أن قال - وعلى التقديرين لا يعتدّ بأذانه ، لوقوع أوّله حال الكفر ( 1 )( 1 ) ذخيرة المعاد : 254 .، انتهى ، وهو جيّد .
ولعلّ نظر من اكتفى بالإسلام إلى مثل صحيحة ذريح عن الصادق عليه السّلام أنّه قال له الصادق عليه السّلام : « صلّ الجمعة بأذان هؤلاء فإنّهم أشدّ شيء مواظبة على الوقت » ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 189 الحديث 899 ، تهذيب الأحكام : 2 / 284 الحديث 1136 ، وسائل الشيعة : 5 / 378 الحديث 6841 ..
وصحيحة حمّاد عن [ محمّد بن ] خالد القسري عنه عليه السّلام أنّه قال له : أخاف أن نصلَّي يوم الجمعة قبل أن تزول الشمس ، فقال : « إنّما ذاك على المؤذّنين » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 284 الحديث 1137 ، وسائل الشيعة : 5 / 379 الحديث 6843 ..