شرح
قوله : ( بل مؤمنا ) . إلى آخره .
في « الذخيرة » : الأقرب اشتراط الإيمان ، كما اختاره جماعة منهم الشهيدان ( 1 )( 1 ) الدروس الشرعيّة : 1 / 164 ، روض الجنان : 243 ، مدارك الأحكام : 3 / 269 .، لموثّقة عمّار عن الصادق عليه السّلام : عن الأذان هل يجوز أن يكون من غير عارف ؟ قال : « لا يستقيم الأذان ، ولا يجوز أن يؤذّن إلَّا رجل مسلم عارف ، فإن علم الأذان وأذّن به ولم يكن عارفا لم يجز أذانه ولا إقامته ولا يعتد به » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 304 الحديث 13 ، وسائل الشيعة : 5 / 431 الحديث 7008 مع اختلاف ..
ويؤيّده في الجملة صحيحة ابن أبي عمير ، عن أبي أيّوب ، عن معاذ بن كثير ، عن الصادق عليه السّلام قال : « إذا دخل الرجل المسجد وهو لا يأتمّ بصاحبه وقد بقي على الإمام آية أو آيتان فخشي إن هو أذّن وأقام أن يركع فليقل : قد قامت الصلاة » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 281 الحديث 1116 ، وسائل الشيعة : 5 / 443 الحديث 7040 .( 1 )( 1 ) ذخيرة المعاد : 254 مع اختلاف يسير .انتهى ، وقد مرّ في بيان الإقامة ( 1 )( 1 ) راجع ! الصفحة : 506 ( المجلَّد السادس ) من هذا الكتاب ..
والمراد من العارف : المؤمن ، كما يظهر من الأخبار ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 9 / 209 الحديث 11856 ، 214 الحديث 11865 ، 221 الحديث 11880 .، وطريقة الأخيار .
وادّعى إجماع العلماء على عدم الاعتبار بأذان الكافر . واستدلّ بالموثّقة ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 304 الحديث 13 ، تهذيب الأحكام : 2 / 277 الحديث 1101 ، وسائل الشيعة : 5 / 431 الحديث 7008 .، وما روي عن النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ( 1 )( 1 ) سنن أبي داود : 1 / 143 الحديث 517 ، كنز العمّال : 8 / 340 الحديث 23166 .، وعن علي عليه السّلام « الإمام ضامن والمؤذّن مؤتمن » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 282 الحديث 1121 ، وسائل الشيعة : 5 / 378 الحديث 6842 .، وما