شرح
آخره . مع أنّ المتعارف عدم تردّدهم إلَّا في أوائل الليل وأواخره .
مع أنّه تعظيم للمسجد الذي هو من شعائر اللَّه ، ولا يتوقّف على إذن الناظر ، إلَّا أن يكون وضعه في موضع يصير منشأ لاسوداد جدرانه وآلاته ، إلَّا أن يكون الاسوداد حصل سابقا ، ولم يحصل منه تفاوت يحتاج إلى إذن الناظر فتأمّل ! وإذا كان السراج أو دهنه أو الفتيلة من مال المسجد اعتبر الإذن ، وإن لم يكن ناظر يستأذنه استأذن الحاكم ، فإن تعذّر فيحصل الإذن ممّن اعتبر إذنه حسبة ، فإن تعذّر لم يبعد جوازه لآحاد المسلمين لكونها مقررة للصرف في المسجد ، فتأمّل جدّا !
قوله : ( ويكره ) . إلى آخره .
أمّا التشريف فلما روي في « التهذيب » و « الفقيه » : « إنّ عليّا عليه السّلام رأى مسجدا في الكوفة قد شرّف ، فقال : كأنّه بيعة ، وقال : إنّ المساجد تبنى جمّا لا تشرّف » ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 153 الحديث 709 ، تهذيب الأحكام : 3 / 253 الحديث 697 ، وسائل الشيعة : 5 / 215 الحديث 6366 مع اختلاف يسير ..
جمّا - بضمّ الجيم وتشديد الميم - جمع أجمّ ، وهو من الكبش ما لا قرن له ، شبّه الشرف بالقرون ( 1 )( 1 ) النهاية لابن الأثير : 1 / 300 ، مجمع البحرين : 6 / 30 ..
وأمّا التظليل فلما روي في أخبار متعددة ، من أنّ الرسول صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ، لم يظلل إلَّا بالسواري من الجذوع التي طرحت عليها العوارض والخصف والإذخر ، وقال : « عريش كعريش موسى عليه السّلام » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 295 الحديث 1 ، معاني الأخبار : 159 حديث 1 ، تهذيب الأحكام : 3 / 261 الحديث 738 ، وسائل الشيعة : 5 / 205 الحديث 6339 .، وإنّ « أوّل ما يبدأ قائمنا عليه السّلام سقوف