شرح
كلتيهما فليصلَّهما ، وإن خاف أن تفوته إحداهما فليبدأ بالعشاء وإن استيقظ بعد الفجر فليصلّ الصبح ، ثمّ المغرب ثمّ العشاء قبل طلوع الشمس » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 270 الحديث 1076 ، الاستبصار : 1 / 288 الحديث 1053 ، وسائل الشيعة : 4 / 288 الحديث 5182 مع اختلاف يسير ..
والأخرى رواها أبو بصير عن الصادق عليه السّلام مثله إلى قوله : « قبل طلوع الشمس » ، ثمّ قال : « وإن خاف أن تطلع الشمس وتفوته إحدى الصلاتين فليصلّ المغرب ويدع العشاء حتّى تطلع الشمس ويذهب شعاعها ، ثمّ ليصلَّها » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 270 الحديث 1077 ، الاستبصار : 1 / 288 الحديث 1054 ، وسائل الشيعة : 4 / 288 الحديث 5181 مع اختلاف يسير ..
والروايات الثلاث معارضة للأخبار الكثيرة الصحيحة والمعتبرة ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 4 / 183 - 186 الباب 17 من أبواب المواقيت .المفتى بها عند الفقهاء ، المشتهرة بينهم ، والمخالفة لمذهب العامّة ( 1 )( 1 ) لاحظ ! المجموع للنووي : 3 / 39 ، المغني لابن قدامة : 1 / 232 ..
قال الشهيد الثاني : وللأصحاب أن يحملوا الروايات الدالَّة على امتداد الوقت إلى الفجر على التقيّة ، لإطباق الفقهاء الأربعة عليه ، وإن اختلفوا في كونه آخر وقت الاختيار والاضطرار ( 1 )( 1 ) روض الجنان : 180 .، انتهى .
مع أنّ الصحيحين يدلَّان على وجوب تقديم الحاضرة على الفائتة ، وهو أيضا خلاف المشهور عند القدماء والمتأخّرين ، كما سيجيء ، وخلاف الأخبار الصحاح وغيرها .
ومع ذلك مضمونها اشتراط النوم ، أو النسيان في ذلك ، وهو خلاف ما يقول به القائل .