شرح
قوله : ( يجب الترتيب ) . إلى آخره .
وهو ركن في الوضوء فيبطل بتركه ولو كان نسيانا ، لعدم الإتيان بالجزء الصوري ، لعدم تحقّق الماهيّة إلَّا به ، لأنّ العبادة توقيفيّة موقوفة على نصّ الشارع ، ومن تخلَّف عنه لا يكون ممتثلا البتة ، فمراعاته واجبة ، ولقوله تعالى : * ( فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وأَيْدِيَكُمْ ) * ( 1 )( 1 ) المائدة ( 5 ) : 6 .الآية ، لاعتبار التقديم الذكري على القول بأنّ الواو تفيد الترتيب ، أو باعتبار الترتيب الذكري ، سيّما مع ما عرفت من أنّ العبادة توقيفيّة ، فالاحتمال يضرّ ، لأنّ البراءة الاحتماليّة غير كافية إجماعا وعرفا واستصحابا ، ولقوله عليه السّلام : « لا تنقضوا اليقين إلَّا باليقين » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 1 / 8 الحديث 11 ، وسائل الشيعة : 1 / 245 الحديث 631 مع اختلاف يسير ..
وأمّا على المشهور فلما ورد في الأخبار من اعتبار التقديم الذكري في القرآن ( 1 )( 1 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 1 / 388 الحديث 1022 و 412 الحديث 1073 و 448 الحديث 1181 .، لكن الثابت على التقادير تقديم الوجه على اليدين ، ثمّ الرأس على الرجلين ، كما هو مذهب بعض العامّة ( 1 )( 1 ) المغني لابن قدامة : 1 / 92 .، لكن عندنا لم يقل أحد بالفصل .
ولصحيحة زرارة عن الباقر عليه السّلام قال : « تابع بين الوضوء كما قال اللَّه عزّ وجلّ ، ابدأ بالوجه ثمّ باليدين ثمّ امسح الرأس والرجلين ، ولا تقدّمنّ شيئا بين يدي شيء تخالف ما أمرت به ، فإن غسلت الذراع قبل الوجه فاغسل الوجه ، وأعد على الذراع ، وإن مسحت الرجل قبل الرأس ، فامسح على الرأس قبل الرجل ، ثمّ أعد على الرجل ، ابدأ بما بدأ اللَّه عزّ وجلّ به » ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 28 الحديث 89 ، تهذيب الأحكام : 1 / 97 الحديث 251 ، الاستبصار : 1 / 73 الحديث 223 ، وسائل الشيعة : 1 / 448 الحديث 1181 مع اختلاف يسير ..