شرح
ويؤيّد الأخبار المذكورة الأخبار الواردة في المسح على النعلين من دون استبطان الشراك ، بل تدلّ دلالة واضحة ، كصحيحة زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام :
« أنّ عليّا عليه السّلام مسح على النعلين ولم يستبطن الشراكين » ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 27 الحديث 86 ، تهذيب الأحكام : 1 / 64 الحديث 182 ، وسائل الشيعة : 1 / 460 الحديث 1217 .، فسّر الشيخ الشراكين بأنّه إذا كانا عربيّين ، لأنّهما لا يمنعان وصول الماء إلى الرجل بقدر ما يجب فيه عليه ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 1 / 65 ذيل الحديث 182 ..
ووجوب استيعاب الطول في المسح ، وكونه على بشرة الرجل إجماعيّان عند الشيعة ظاهران من الآية والأخبار المتواترة ( 1 )( 1 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 1 / 412 الباب 23 من أبواب الوضوء .، وفعل الرسول صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم والأئمّة عليهم السّلام والقاعدة الشرعيّة ، - ومرّ من المصنّف ومنّي الذكر والإشارة - ومسلَّمان عند العامّة ( 1 )( 1 ) لاحظ ! بداية المجتهد : 1 / 16 .، فاستثناء موضع الشراك ممّا لا وجه له ، بل يتوجّه عليه جميع المطاعن التي أوردها هو وسائر الشيعة على العامّة في تجويزهم المسح على الخفّين .
واستدلّ الشيخ والمحقّق ( 1 )( 1 ) الخلاف : 1 / 93 المسألة 40 ، المعتبر : 1 / 151 .وغيرهما ( 1 )( 1 ) كشف اللثام : 1 / 546 .برواية زرارة وبكير ابني أعين - في الصحيح - عن أبي جعفر عليه السّلام إنّهما قالا له : أصلحك اللَّه ! فأين الكعبان ؟ قال :
« هاهنا » يعني : المفصل دون عظم الساق ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 25 الحديث 5 ، تهذيب الأحكام : 1 / 76 الحديث 191 ، وسائل الشيعة : 1 / 388 الحديث 1022 ..