شرح
من يصلح لإمامة الجماعة ، أو لا يوجد العدد ، حتّى يصحّ ورود هذه الصحاح على ما ذكرنا ، وأيّ عاقل يرضى بذلك ؟ ! أو يقال بتخصيص تلك الصحاح الكثيرة بخصوص هذه الصورة النادرة ، بأن يقال : المراد في هذه الصحاح أنّ الجمعة واجبة على خصوص هؤلاء ، يعني من لم يكن قابلا لإمامة الجماعة ، ولا عنده من هو قابل لها ، أو لا يوجد العدد إلى فرسخين من جميع الأطراف .
وفيه أيضا ما فيه ، إذ لا شكّ أنّه خلاف الأصل والظاهر .
أو يقال بأنّ المراد من الوجوب في هذه الصحاح الوجوب التخييري ، وفيه أيضا ما فيه .
مع أنّ اعتماد هؤلاء على هذه الصحاح في قولهم بالوجوب العيني ، لأنّه الظاهر منها ، وكذا بناؤهم على أنّها مطلقة غير مقيّدة بالإمام أو من نصب ، مع اليقين بأنّ الجمعة مشروطة بشروط ، مقيّدة بقيود كثيرة ، إلَّا أنّهم يقولون : كلَّما يكون القيد أقلّ يكون أولى وأقرب إلى الإطلاق .
وأين الأقربيّة إلى الإطلاق مع تقييد ذلك الإطلاق بقيود في غاية الكثرة ؟
من ( 1 )( 1 ) في ( ز 1 و 2 ) : مع .بقاء الإطلاق على حاله وعدم التقييد أصلا .
مع أنّه على تقدير الوجوب التخييري ، كما يجب على هؤلاء شهود جمعة أولئك ، كذا يجب العكس ، فالترجيح بلا مرجّح محال ، مع أنّه على تقدير التخيير يكون السعي إلى جمعة الآخرين ، وارتكاب هذه المشقّة ممّا لا حسن فيه شرعا ، مع أنّه تتأتّى عندهم الجمعة .
مع أنّهم لو عقدوا جمعة أخرى ، فربّما يصير منشأ لفعل الجمعة من جماعة لا