شرح
غسل ( 1 )( 1 ) منهم المفيد في المقنعة : 57 ، والمحقّق في المعتبر : 1 / 247 ، والفاضل الآبي في كشف الرموز : 1 / 83 ، وابن طاووس كما عن الذكرى : 1 / 244 .، لما سيجيء ، سوى المرتضى ( 1 )( 1 ) نقل عن المرتضى في المعتبر : 1 / 196 ، الحدائق الناضرة : 3 / 119 .، وبذلك ( 1 )( 1 ) أي وجوب الوضوء مع كل غسل .صرّح المفيد ( 1 )( 1 ) المقنعة : 56 و 57 ..
وجماعة من المتأخّرين مع ابن إدريس أوجبوا مع الأغسال الثلاثة الوضوء لكلّ صلاة أيضا ( 1 )( 1 ) السرائر : 1 / 152 و 153 ، شرائع الإسلام : 1 / 34 ، مختلف الشيعة : 1 / 372 .، لعموم قوله تعالى : * ( إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ ) * ( 1 )( 1 ) المائدة ( 5 ) : 6 .الآية .
وفيه أنّ ( إذا ) من أداة الإهمال ، فالعموم هنا بالنسبة إلى الأفراد التي يساق الذهن إليها ، وهي الصور التي يكون المكلَّف محدثا بالأصغر ، كما قيل في تفسيرها ( 1 )( 1 ) التبيان : 3 / 448 ، مجمع البيان : 2 / 35 ( الجزء 6 ) ..
مع أنّه ورد في الخبر أنّ المراد : إذا قمتم من النوم ( 1 )( 1 ) تفسير العيّاشي : 1 / 326 الحديث 48 ، البرهان في تفسير القرآن : 1 / 450 الحديث 1 .، وببالي أنّ المفسّرين أيضا قالوا كذلك ، أو نقل عنهم ذلك ( 1 )( 1 ) تفسير العيّاشي : 1 / 326 ، التبيان : 3 / 448 ، تفسير الصافي : 2 / 14 .، مع أنّ الظاهر من الآية تكليف الذكور بذلك ، وأمّا النساء فإنّما يثبت تكليفهم بالإجماع ، ولم يتحقّق في المقام ، بل نقول : الخطاب مختصّ بالحاضرين كما هو الحقّ المحقّق ، وغيرهم شريكهم بالإجماع ، فعلى القدر الذي وقع الإجماع لا بدّ من الحكم .
مع أنّ الظاهر من الأخبار الكثيرة - غاية الكثرة - عدم الوضوء لكلّ صلاة ، بل الجمع بين الصلاتين بالغسل ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 2 / 372 الحديث 2391 و 2392 ، 375 الحديث 2397 ، 377 الحديث 2403 ..