منها : رواية ابن القدّاح عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) - في حديث - قال : « لمّا مات إبراهيم ابن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) رأى النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في قبره خللا فسوّاه بيده ثمّ قال : إذا عمِل أحدُكم عملا فليتقن . . . » ( 1 ) . ورواية عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في حديث : « انّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) نزل حتى لحد سعد بن معاذ وسوّى اللبن عليه . . . فلمّا أن فرغ وحثا التراب عليه وسوّى قبره قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : إنّي لأعلم أنّه سيُبلى ، ويصل إليه البلاء ، ولكن الله يُحبُّ عبداً إذا عمل عملا أحكمه » ( 2 ) . لكنّا لم نعثر في كتب الفقهاء على من تعرّض لحكم كلّي الاتقان وإن ذكروا أحكاماً تتعلّق باتقان بعض الأفعال ، وهي عدّة : 1 - إتقان القراءة : لا يصح ائتمام المتقن للقراءة بغير المتقن لها ، سواء كان عدم اتقانه للحن أو جهل بمخارج الحروف أو آفة في اللسان كالألثغ ( 1 ) ، والأليغ ( 2 ) ، والتمتام ( 3 ) ، والفافاء ( 4 ) وغيرهم ، وبه صرّح معظم فقهائنا ( 5 ) ، وذهب بعض منهم إلى الجواز ( 6 ) . كما يجب على اللاحن والمبدّل لحرف بغيره مع العجز عن إصلاح لسانه الائتمام بالمتقن عند بعض الفقهاء ( 7 ) ، وتردّد فيه آخرون ( 8 ) . ويشمل العجز عن الاصلاح ضيق وقت الصلاة عن التعلّم ( 9 ) . ولو تشاحّ الأئمّة أو المأمومين في إمامة
موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — صفحة 191
مساهمون: مؤسسة دائرة المعارف الفقه الاسلامي
ص١٩١
هامش
( 1 ) الوسائل 3 : 229 ، ب 60 من الدفن ح 1 .
( 2 ) الوسائل 3 : 230 ، ب 60 من الدفن ، ح 2 .
( 1 ) هو الذي يتحوّل لسانه من السين إلى الثاء . العين 4 :
401 .
( 2 ) هو من لا يبين الكلام أو هو الذي يرجع كلامه ولسانه
إلى الياء . تاج العروس 6 : 29 .
( 3 ) هو الذي يتردد في التاء . الصحاح 5 : 1878 .
( 4 ) هو الذي يتردد في الفاء إذا تكلّم . الصحاح 1 : 62 .
( 5 ) الشرائع 1 : 124 . القواعد 1 : 313 . المدارك 4 : 354 .
جواهر الكلام 13 : 341 .
( 6 ) المبسوط 1 : 153 .
( 7 ) التحرير 1 : 320 . الذخيرة : 390 .
( 8 ) المدارك 4 : 355 .
( 9 ) المعتبر 2 : 169 .