موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — صفحة 182

لا تأخير في حدّ ( 1 ) . ( انظر : شهادة ) 29 ً - في اعتبار اتّصال أجل الكتابة بالعقد تردّد وخلاف ( 2 ) . ( انظر : كتابة ) 30 ً - تعتدّ زوجة الحاضر من حين الطلاق أو الوفاة ، وكذا تعتدّ من الغائب في الطلاق من وقت الوقوع ؛ لقاعدة اتّصال المسبّب بسببه ، ولظهور أدلّة العدّة في الاتّصال بسببها ومنها الغائب ( 3 ) . ( انظر : عدّة ) 31 ً - يشترط في الاستثناء بعد الإقرار الاتّصالُ العاديّ بالمعنى الذي يصحّ في الاستعمال عادة بحيث يعدّ عرفاً أنّه كلام في مقصد واحد ، وليس رجوعاً عن الأول وكلاماً مستأنفاً كما في الاضراب ( 4 ) . وكذا الحال بالنسبة إلى الوصف المنافي والتفسير المنافي ونحوهما ، فإذا تعقّب الإقرار بما يقتضي ظاهره البطلان والمنافاة صحّ مع الاتّصال بالإقرار وإلاّ بطل ( 5 ) . ( انظر : إقرار ) 32 ً - لو نذر صوم سنة غير معيّنة كان مخيّراً بين التوالي والتفرقة إن لم يشترط التتابع ، وإلاّ وجب الاتّصال في الامتثال ( 6 ) . ( انظر : نذر ) إتعاب أوّلا - التعريف : التّعب : شدّة العناء ، والإعياء ( 1 ) يقال : تعب الرجل يتعب تعَباً إذا أعيا من مشي أو عمل فهو تعِب ( 2 ) . والإتعاب - وزان إفعال - من أتعَب ، أُضيفت الهمزة في أوّله للتعدية ، يقال : أتعب فلان نفسه في عمل يمارسه إذا أنصبها فيما حمّلها وأعملها فيه ( 3 ) . وليس لهذا اللفظ اصطلاح خاصّ عند