موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — صفحة 167

9 - التلفّع والالتفاع : هو الاشتمال بالثوب كلبسة نساء الأعراب ( 1 ) ، وفرقه عن الاتزار في الموضع والكيفية كالارتداء . 10 - اللبس : هو - بالضم - مصدر قولك : لبست الثوب ، ألبس ، واللباس : ما يلبس ، وكذلك الملبس ( 2 ) ، وفرقه عن الاتزار واضح فإنّ فيه حالة دخول في اللباس ، بخلاف الاتزار فانّه شدٌّ للمئزر ولفه ، مضافاً إلى أنّ موضع اللباس أعمّ ممّا بين السرّة والركبة . ثالثاً - الحكم التكليفي للاتزار : قد يتعلّق الحكم بالاتّزار لذاته وقد يتعلق به باعتباره ستراً أو احراماً ، كما انّ الاتّزار قد يجب وجوباً تكليفيّاً وقد يجب وجوباً شرطيّاً من أجل واجب آخر كالصلاة ، كما انّه قد يستحبّ الاتزار وقد يكره . وقد تعرض لها الفقهاء في أبواب الصلاة والحج وتجهيز الميت والطهارة وغيرها ، ونحن نشير إلى موارد منها : 1 - الاتّزار الواجب : وله موارد : 1 ً - الاتّزار في الحجّ : يجب على الحاجّ والمعتمِر الإحرام ، ومن واجباته لبس ثوبيه ( 1 ) . وثوبا الإحرام : مئزر وإزار ، يتّزر بالمئزر ، ويتوشّح بالإزار أو يرتدي به ( 2 ) . واكتفى الشهيد الأوّل بثوب واحد طويل يتّزر ببعضه ويرتدي بالآخر ( 3 ) . وخالفه على هذا كثير ممّن جاء بعده ( 4 ) . وكيف كان ، فالاتّزار في الإحرام واجب ؛ لعدم تحقّق لبس الثوبين الواجب بدونه . ( انظر : إحرام ) 2 ً - الاتّزار في الصلاة : الستر واجب في الصلاة ، ويتحقّق في الرجل بستر عورتيه ، وقيل بالاتزار بستر ما بين السرّة والركبة ، وفي المرأة بستر جميع بدنها عدا الوجه والكفّين وظاهر القدمين ، ولهذا السبب جوّز الفقهاء للرجل