عليه إيقاع شهادة ما يحصل به النصاب في
مجلس واحد ، فلو أقام الشهادة بعض
الشهود بما لا يحصل معه اتصال الشهادة
عرفاً حُدّوا للقذف ولم يرتقب إتمام البيّنة ؛
لأنّه لا تأخير في حدّ ، وعليه إجماع
فقهائنا ( 1 ) . ( انظر : شهادة )
10 - احتمل بعض فقهائنا كفاية السجود
مرّة واحدة لو تكرّرت قراءة آية السجدة
في مجلس واحد ولم يحصل منه
السجود ( 2 ) . ولازم كلامه وجوب تكرار
السجود لو قرئت في مجلسين ( 3 ) .
( انظر : آيات السجدة )
اتخاذ الوطن
( انظر : وطن )
أُترج
( انظر : أطعمة )
اتّزار
أوّلا - التعريف :
الاتّزار - وزان افتعال - من الأزر بمعنى
القوّة والشدّة ، يقال : تأزّر النبت إذا قوي
واشتدّ ( 1 ) .
وقيل : بمعنى الظهر والعون ، ومنه قوله
تعالى : ( أُشدد به أزري ) ( 2 ) أي ظهري ( 3 )
يقال : أزرت فلاناً آزره أزراً قوّيته ،
وآزرته : عاونته ، والعامّة تقول :
وازرته ( 4 ) .
وقيل : أزر به الشيء أحاطه ( 5 ) ، فمعنى
الأزر حينئذ الإحاطة .
هامش
( 1 ) المسالك 14 : 356 . جواهر الكلام 41 : 304 .
( 2 ) التذكرة 3 : 222 .
( 3 ) التذكرة 3 : 222 . جواهر الكلام 10 : 218 . العروة
الوثقى 2 : 579 ، م 8 .
( 1 ) معجم مقاييس اللغة 1 : 102 . الصحاح 2 : 578 .
( 2 ) طه : 31 .
( 3 ) المحيط في اللغة 9 : 85 . الصحاح 2 : 578 .
( 4 ) لسان العرب 1 : 131 . انظر : الصحاح 2 : 578 .
( 5 ) لسان العرب 1 : 130 .