10 - اتّباع الدليل :
يجب عقلا على الإنسان اتّباع ما دلّ
عليه الدليل العقلي أو الشرعي وإن كان
ظنّياً ؛ لأنّ اتّباع ما لم يقم دليل عليه قد
توقع الإنسان فيما يعود بالضرر عليه أو في
المخالفة الشرعية .
ولذلك وردت الآيات والروايات التي
تذمّ اتّباع الظن وما لم يقم عليه دليل
معتبر ، فمن ذلك قوله تعالى : ( وَلاَ تَقْفُ مَا
لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ الْسَّمْعَ وَالْبَصَرَ كُلُّ أُوْلئِكَ كَانَ
عَنْهُ مَسْؤُولاً ) ( 1 ) وقوله عزّ وجلّ في تفنيد
عقائد الكفّار : ( إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ
يَخْرُصُونَ ) ( 2 ) .
اتّجار
( انظر : تجارة )
اتجاه
( انظر : جهة )
اتحاد الأُفق
( انظر : رؤية الهلال )
اتّحاد البلد
أوّلا - التعريف :
الاتّحاد في اللغة الانفراد وكون الشيء
واحداً ، فيقابل الاشتراك تارة ، والتعدّد
أُخرى ، والاختلاف ثالثة . وسيأتي بيان
جميع ذلك . ( انظر : اتّحاد الجنس والنوع )
والبلد الأرض ، والموضع المستحيز
منها سواء كان مسكوناً أم خلاء ( 1 ) .
وليس للفقهاء في اتّحاد البلد اصطلاح
خاصٌّ بهم ، فهو مستعمل عندهم بما له من
معنى في اللغة .
ثانياً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث :
1 - اعتبر بعض الفقهاء اتّحاد بلد المبتدأة
والمضطربة مع قريباتهما في الرجوع إليهن
في تمييز عادتيهما ( 2 ) .
هامش
( 1 ) الاسراء : 36 .
( 2 ) الأنعام : 116 .
( 1 ) العين 8 : 42 . الصحاح 2 : 449 . مجمع البحرين 1 :
182 .
( 2 ) الذكرى 1 : 247 . كشف اللثام 2 : 78 . الرياض 1 : 222 .