موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — صفحة 294

ابتلاك به ، وفضّلني عليك وعلى كثير ممّن خلق تفضيلا » ( 1 ) . وورد أنّ التلفّظ بهذا القول يدفع عنه ذلك البلاء : فعن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « من نظر إلى ذي عاهة أو من قد مثّل به أو صاحب بلاء فليقل سرّاً في نفسه من غير أن يسمعه : الحمد لله الذي عافاني ممّا ابتلاك به ، ولو شاء لفعل بي ذلك ، ثلاث مرّات ، فإنّه لا يصيبه ذلك البلاء أبداً » ( 2 ) . وعن الإمام الباقر ( عليه السلام ) أنّه قال : « لا يرى عبد عبداً به شيء من أنواع البلاء فيقول ثلاثاً من غير أن يسمعه : الحمد لله الذي عافاني ممّا ابتلاك به ولو شاء فعل ، وفضّلني على كثير ممّن خلق ، فيصيبه ذلك البلاء » ( 3 ) . 3 - الابتلاء بالتكاليف الشرعية : ويقصد به تحقق موضوع التكاليف الشرعية عند المكلّف بحيث تصبح فعلية عليه ويجب عليه امتثالها ، وهذا المعنى للابتلاء يقع موضوعاً لأحكام وبحوث فقهية وأُصولية نشير إلى أهمّها : 1 ً - وجوب تعلّم الأحكام الشرعيّة التي يبتلى بها الإنسان بالفعل أو في المستقبل ( 1 ) . ( انظر : تعلّم ) 2 ً - هل يشترط في فعليّة التكليف زائداً على القدرة أن يكون موضوع التكليف في معرض تناول المكلّف وميسوراً له أم لا ؟ فحرمة استعمال النجس - مثلا - هل تكون فعلية ومنجّزة في حقّ آنية بعيدة عن مساورة المكلّف فعلا لكونها في بيت السلطان مثلا أو لا . ( انظر : تكليف ، القدرة ) 3 ً - شرطية دخول ما يتعلّق به التكليف في محلّ الابتلاء في منجّزية العلم الإجمالي ، فلا يكون العلم الإجمالي منجّزاً إذا كان أحد أطرافه خارجاً عن ابتلاء المكلّف . ( انظر : علم إجمالي )