موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — صفحة 236

وأمّا معناه : 1 ً - فذكر بعضهم أنّه بمعنى الأهل ، فآل الرجل أهله وعياله ( 1 ) . 2 ً - لكن ذهب بعض آخر إلى أنّه يستعمل فيمن يختصّ بالإنسان اختصاصاً ذاتيّاً إمّا بقرابة قريبة أو موالاة ( 2 ) . ثمّ إنّه بناءً على هذا المعنى هل تدخل فيه الزوجة أو لا ؟ الظاهر أنّ دخولها وعدم دخولها يدور مدار شدّة التعلّق والاختصاص ، فقد تخرج عن الآل كما في قوله تعالى : ( أدخلوا آل فرعون أشدَّ العذاب ) ( 3 ) وواضح أنّ امرأة فرعون غير داخلة معهم ، ونحوه قوله تعالى : ( إلاّ آل لوط نجّيناهم بسحر ) ( 4 ) ؛ فإنّ امرأة لوط لم تكن من الناجين ، قال تعالى : ( قالوا يا لوطُ إنّا رسلُ ربِّك إليك فأَسرِ بأهلك بقطع من الليلِ ولا يلتفتْ منكم أحدٌ إلاّ امرأتَك إنّه مصيبُها ما أصابهم ) ( 5 ) . 3 ً - وقد يقال بأنّ لفظ ( أهل ) أخصّ من ( آل ) إذا استعمل بمعنى زوجة ، كما في قوله تعالى - خطاباً لزوجة إبراهيم ( عليه السلام ) عندما قالت : ( أألد وأنا عجوز ) ( 1 ) - : ( رحمةُ الله وبركاتُه عليكم أهل البيت ) ( 2 ) ، وقوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « خيركم خيركم لأهله ، وأنا خيركم لأهلي » ( 3 ) والمراد زوجاته ( 4 ) . لكن من الواضح أنّ المراد بأهل البيت في الآيتين ليس خصوص الزوجات ، بل بمعنى أهل الرجل وعياله والذي قد يشمل الزوجة أيضاً ، قال الزبيدي : « ومن المجاز : الأهل للرجل زوجته ، ويدخل فيه الأولاد » ( 5 ) . و ( البيت ) : المأوى والمآب ومجمع الشمل ( 6 ) ، وإن كان أصله مأوى الإنسان بالليل ؛ لأنّه يقال : بات ، أقام بالليل ( 7 ) . وقال الطبرسي ( 8 ) : « والعرب تسمّي ما