حيث ذكره في عداد الفقهاء الذين يرون هذا الرأي .
من أساتذة الميرزا رفيعا الشيخ البهائي والمولى عبد [ أ ] الله الشوشتري ومير أبو القاسم الفندرسكي ، ومن تلامذته العلامة المجلسي والشيخ الحر العاملي ، وقد أثنى عليه هؤلاء .
مؤلفاته
1 - الشجرة الإلهية : رسالة باللغة الفارسية تحتوي على بحوث عميقة كتبت بأسلوب عميق وصعب نسبيا في المسائل العقيدية الشيعية ، ومن وجهة النظر الكلامية والفلسفية . ويلاحظ خلال البحوث الفلسفية والكلامية لهذا الكتاب بحوث في التفسير .
ومن الميزات المهمة لهذه الرسالة اشتمالها على أسئلة وشبهات يمكن أن يطرحها العدو والصديق تليها أجوبة دقيقة وعميقة لهذه التساؤلات . كتبت هذه الرسالة باسم الشاه صفي ( شاه سليمان الصفوي ) وكان الفراغ منها في التاسع من ربيع الأول عام 1047 ه ، وقد جاء في مقدمتها : « بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله أجمعين » .
وجاء في سبب تاليفها بقلم المؤلف : « . . . أما بعد ، لما كان أعظم نعمة يختص بها الإنسان هي العلوم الدينية والمعارف اليقينية التي هي السبيل إلى نيل النجاة والفلاح في النشأتين وذلك بتعلمها وتعليمها ، وتكون السبيل إلى الخسران العظيم والعقاب الأليم بتضييعها وكتمانها ، من هنا كتب في ذلك العبد القليل البضاعة الكثير المعاصي محمد حيدر الملقب برفيع الدين الحسيني الطباطبائي ، بأسلوب ينتفع به المبتدىء والمتقدم في الدراسة . وقد أسميت هذه الرسالة بالشجرة الإلهية ، وجعلتها مشتملة على مقدمة وثمانية مواضيع » .
تشتمل هذه الرسالة على مقدمة في فصلين ، يليها بحث في إثبات واجب الوجود في بضعة أسطر ، ثم بحث في سبعة فصول حول الصفات الثبوتية لله . الفصل الأول في علم الباري سبحانه والفصل الثاني في قدرته جل شانه ، والفصل الثالث في كونه تعالى حيا ، والفصل الرابع في عظمته ، والفصل الخامس في كونه - سبحانه - سميعا وبصيرا ، والفصل السادس في كونه متكلما ، والفصل السابع في كون واجب الوجود أزليا أبديا . ثم يأتي بعد ذلك البحث الثالث في سبعة فصول أيضا ، تدور حول الصفات السلبية لله . أما البحث الرابع فهو في عشرة فصول تبحث الأفعال وتوحيد الأفعال .
رأسي أبو القاسم رفيعي المهرآبادي ، وهو من الفضلاء المعاصرين ، نسختين خطيتين لهذه الرسالة ، حررت إحداهما في عام 1067 هوالأخرى في عام 1073 ه . وثمة ثلاث نسخ لهذه الرسالة في مكتبة كلية الإلهيات والمعارف الإسلامية في مشهد بالمواصفات التالية : 1 - الشجرة الإلهية : تاريخ الانتهاء من التأليف التاسع من ربيع الآخر عام 1047 وتلحق بها رسالة ثمرة الشجرة الإلهية ، وكذلك رسالة باسم حدائق الصالحين تأليف الشيخ البهائي . حررت الرسالة الأولى والثانية بخط النستعليق في يوم الجمعة 22 ذي الحجة عام 1092 هبقلم محمد معصوم بن علي رضا الحسيني .
2 - النسخة الثانية : محفوظة تحت رقم 59 في مجموعة موجودة في المكتبة أولها رسالة الشجرة الإلهية للميرزا رفيعا .
3 - النسخة الثالثة : تشتمل على الشجرة الإلهية وثمرة الشجرة ، وهي محفوظة في المكتبة تحت رقم 1337 .
وكذلك ثمة نسخة منها في المكتبة المركزية في جامعة طهران محفوظة تحت رقم 159 وهي وقف علي أصغر حكمت .
وقد انبرى السيد عبد الله النوراني وهو أحد الفضلاء المعاصرين لتصحيح النسخة المذكورة ، وطبعت في نشرة ( جاويدان خرد ) وهي نشرة جمعية الفلسفة في إيران .
2 - ثمرة الشجرة الإلهية : وهي ملخص للشجرة الإلهية ، وفي الواقع هي مكملة لبحوثها . وتبدأ بالعبارة التالية : بسم الله الرحمن الرحيم ، هو المستعان ، الحمد لله الذي بالإلهية لجميع ما سواه ، المتفرد بالربوبية لقاطبة ما عداه . . . « وتنتهي بالعبارة التالية : » والسلام على خير البشر وخاتم النبيين وآله الطيبين الطاهرين . تحريرا في شهر ذي الحجة الحرام سنة سبعين وألف هجرية « .
تبدأ الرسالة بتوضيحات الكاتب ، ثم تليها المقدمة في بابين ، ويأتي البحث الأول في ثمانية فصول ، تدور حول التوحيد والصفات الجمالية لله ، ثم يأتي البحث الثاني في أربعة فصول حول صفات الجلال الإلهية . والبحث الثالث في خمسة فصول حول الأفعال ، ثم البحث الرابع في أربعة فصول حول بعثة الأنبياء والرسل ، يليه البحث الخامس في ستة فصول عن الإمامة . وفي الخاتمة يتناول بحثا عن المعاد الجسماني .
وكما ذكرنا فان نسخة من هذه الرسالة محفوظة في مكتبة كلية الإلهيات والمعارف الإسلامية في مشهد مع الشجرة الإلهية .
وتوجد نسخة منها في مكتبة جامع گوهرشاد تحت رقم 552 بالمواصفات التالية : قطع رقعي ، خط النستعليق ، محررة في عام 1238 ه . ق .
وثمة نسخة أخرى منها في المكتبة المركزية لجامعة طهران تحت رقم 4033 بخط النستعليق ، محررة في عام 1070 بالقطع الرحلي ، وقد سقطت بداية هذه النسخة .
صحح هذه النسخة السيد عبد الله [ نوري ] النوراني ، وطبعت في كتاب « عامري نامه » عام 1353 ه . ش .