پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله هرمستكنندهاى را حرام كرد و خداوند هم اين را برايش تنفيذ فرمود . همچنين خداوند مكه را حرم گردانيد و پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله مدينه را هم حرم قرار داد و خدا نيز اين را برايش تنفيذ كرد . خداوند ارث را براى فرزندان مقرر داشت و پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله به جد طعمه « 1 » داد و خدا هم اين را براى او تنفيذ كرد .
امام عليه السّلام سپس فرمود : اى فضيل ، اما تحريف شده است ! وجه تحريفى ! اما هركس از پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله فرمان برد از خداوند فرمان برده است . « 2 »
* احمد بن محمد بن عيسى ، از محمد بن ابى عمير ، از محمد بن يحيى خثعمى ، از عبد الرحيم قصير ، از امام باقر عليه السّلام روايت كرده كه فرموده است : على عليه السّلام چون با مسألهاى روياروى مىشد كه دربارهء آن آيهاى از كتاب نازل نشده و سنتى هم نبود خود نظر مىداد و درست هم به حقيقت مىرسيد .
امام باقر عليه السّلام فرموده : اينها را معضلات گويند . « 3 »
* احمد بن محمد بن عيسى ، از حسين بن سعيد و محمد بن خالد برقى ، از نضر بن سويد ، از عيسى بن عمران حلبى ، از عبد اللّه بن مسكان ، از عبد الرحيم نقل كرده كه گفته است : از امام باقر عليه السّلام شنيدم كه مىفرمود : على عليه السّلام چون با مسألهاى روياروى مىشد كه دربارهء آن آيهاى از كتاب نيامده و سنتى هم نرسيده است در اينباره « رجم مىكرد » - يعنى قرعه مىزد « 4 » - و
هامش
( 1 ) . طعمه سهمى به مقدار يك ششم است كه نه به عنوان ارث بلكه به همين عنوان به جد يا جدهء ميت داده شود - م .
( 2 ) . حديث را بنگريد در : بصائر الدرجات ، ص 401 ؛ وسائل الشيعه ، ج 25 ، ص 332 و 333 ؛ مستدرك الوسائل ، ج 17 ، ص 58 و ج 18 ، ص 115 ؛ بحار الانوار ، ج 17 ، ص 8 و ج 76 ، ص 158 - م .
( 3 ) . حديث را بنگريد در : بصائر الدرجات ، ص 409 ؛ كنز الفوائد ، ص 296 ؛ بحار الانوار ، ج 2 ، ص 177 و 310 ، ج 26 ، ص 32 - م .
( 4 ) . عبارت اين روايت و روايت پيشين « رجم » است ، با اين تفاوت كه در روايت اخير پس از رجم عبارت توضيحى « يعنى ساهم » نيز آمده و البته روشن نيست كه اين عبارت توضيحى سخن امام باقر عليه السّلام است يا سخن راوى يا ناقلان حديث .
به هرروى ، علامهء مجلسى در توضيح روايت چنين آورده است : مقصود از رجم در اينجا الهام است ، نه عمل به گمان .
همچنين قرعه تنها در مورد و مصداق حكم جارى مىشود نه در اصل حكم ، هرچند اين احتمال وجود دارد كه توسل به قرعه در اصل حكم از ويژگىهاى امامان عليهم السّلام باشد ، چرا كه قرعه امام هيچگاه به خطا نمىرود و به -