كتاب الله بيانه ولا في السنّة برهانه ، واحتيج إلى المشاورة فيه لشاورتكما فيه .
وأمّا القَسم والأُسوة ، فإنّ ذلك أمر لم أحكم فيه بادئ بدء ، قد وجدت أنا
وأنتما رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يحكم بذلك ، وكتاب الله ناطق به ، وهو الكتاب الذي لا يأتيه
الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد .
وأمّا قولكما : جعلت فيئنا وما أفاءته سيوفنا ورماحنا سواء بيننا وبين غيرنا ،
فقديماً سبق إلى الإسلام قوم ونصروه بسيوفهم ورماحهم فلم يفضّلهم
رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في القَسم ولا آثرهم بالسبق ، والله سبحانه موف السابق والمجاهد
يوم القيامة أعمالهم ، وليس لكما والله عندي ولا لغيركما إلاّ هذا ، أخذ الله بقلوبنا
وقلوبكم إلى الحقّ وألهمنا وإيّاكم الصبر . ثمّ قال : رحم الله امرأً رأى حقّاً فأعان
عليه ، ورأى جوراً فردّه ، وكان عوناً للحقّ على من خالفه .
قال شيخنا أبو جعفر : وقد روي أنّهما قالا له وقت البيعة : نبايعك على أنّا
شركاؤك في هذا الأمر . فقال لهما : لا ، ولكنّكما شريكاي في الفيء ، لا أستأثر
عليكما ولا على عبد حبشي مجدّع ( 1 ) بدرهم فما دونه ، لا أنا ولا ولداي هذان ،
فإن أبيتما إلاّ لفظ الشركة ، فأنتما عونان لي عند العجز والفاقة ، لا عند القوّة
والاستقامة .
قال أبو جعفر : فاشترطا ما لا يجوز في عقد الأمانة ، وشرط ( عليه السلام ) لهما ما يجب
في الدين والشريعة .
قال : وقد روي أيضاً أنّ الزبير قال في ملأ من الناس : هذا جزاؤنا من عليّ !
قمنا له في أمر عثمان حتى قتل ، فلمّا بلغ بنا ما أراد جعل فوقنا من كنّا فوقه .
هامش
( 1 ) الجَدْع : قطع الأنف والأُذن والشفة ، وهو بالأنف أخصّ فإذا أُطلق غلب عليه ( النهاية : 1 / 246 ) .