معتمد الشيعة في أحكام الشريعة — صفحة 328

ولعلّ مراد القائل بالعشرة أنّها أكثر أيّام النفاس ، لا أنّ كلّ نفاس عشرة . فيرجع إلى المختار . وفي كلام الشيخ دلالة على ذلك . للعماني : خبر رواه البزنطي في كتابه ، كما صرّح به في « المعتبر » ( 1 ) ، وهو مردود بالضعف والشذوذ . ثمّ قد ورد نصوص مصرّحة باعتبار الأزيد ممّا مرّ كالثلاثين ( 2 ) والأربعين ( 3 ) والخمسين ( 4 ) ، وهي محمولة على التقيّة قطعاً . فروع : الأوّل : النفساء كالحائض في الاستظهار عند التجاوز عن العادة ، وفي الرجوع إليها عند التجاوز عن العشرة وجعل الجميع نفاساً إذا انقطع عليها أو على الأقلّ . وبعضهم احتمل الرجوع إليها عند الانقطاع عليها ( 5 ) أيضاً لعموم الأخبار ( 6 ) ، وهو ضعيف . والمبتدأة أو المضطربة تبقى على النفاس حتّى ينقضي العشرة ، فتصير مستحاضة . والمراد بالمعتادة هنا ذات العدديّة وإن لم تعلم الوقت إذ أثر الرجوع إنّما