منتهى المقال في احوال الرجال — صفحة 122

لأنّ الكلمة إذا كانت تدلّ بنفسها على ذلك لما زاد قبلها كلمة : بنفسه ، هذا مع أنّ تشيع الرجل في الظهور كالنّور على الطور . وفي ترجمة محمّد بن وهبان الديبلي : ثقة ، من أصحابنا ، واضح الرواية ، قليل التخليط ( 1 ) . فلاحظ وتدبر ، فإنّه ينادي بما قلناه ، وصريح فيما فهمناه . وفي محمّد بن أورمة في النجاشي : كتبه صحاح إلَّا كتابا ينسب إليه من ترجمة تفسير الباطن ، فإنه مختلط ( 2 ) . ونحوه في الفهرست ( 3 ) . فان قلت : الأصل ما قلناه إلى أن يظهر الخلاف ، فلا خلاف . قلت : اقلب تصب ، لأنّ الكلمتين المذكورتين مأخوذتان من الخلط وهو الخبط أي المزج ، والأصل بقاؤهما على معناهما الأصلي ، إلى أن تتحقق حقيقة ثابتة ، فتدبّر . فائدة : ربما يقال : قد وقع الخلاف في العدالة هل هي الملكة ، أم حسن الظاهر ، أم ظاهر الإسلام مع عدم ظهور الفسق ( 4 ) ؟ وكذا في أسباب الجرح ، وعدد الكبائر ، فمن أين يطلع على رأي المعدّل ؟ . ومع عدم الاطلاع كيف ينفع التعديل ؟