أقول : ومنها : كذّاب ، ووضّاع ، وواه ( 1 ) . ومنكر الحديث ، ولين الحديث ، على تأمّل فيهما ( 2 ) . ومنها : متروك ، ومتّهم ، وساقط ، ولا شيء ، وليس بشيء ، ونحو ذلك ( 3 ) .
هامش
( 1 ) وقد عدّها أو بعضها جمع من أسباب الجرح والذم ، كثاني الشهيدين في الرعاية : 209 ، والسيد الداماد في الرواشح : 60 ، والشيخ حسين بن عبد الصمد في وصول الأخيار : 193 ، والشيخ البهائي في وجيزته : 5 ، والمامقاني في المقباس : 2 / 293 ، والسيد الأعرجي في العدّة : 28 ، والغروي في الفصول : 304 ، والمولى الكني في توضيح المقال : 43 . وقد عدّ ابن الصلاح في المقدمة : 72 : كذاب ، في المنزلة الرابعة وقال : فهو ساقط الحديث ولا يكتب حديثه . ونقل عن الخطيب أبو بكر أنه قال : أرفع العبارات في أحوال الرواة أن يقال : حجة أو ثقة . وأدونها أن يقال : كذاب ، ساقط . وقال السيوطي في التدريب : 1 / 346 : وإذا قالوا : متروك الحديث ، أو واهية ، أو كذاب ، فهو ساقط لا يكتب حديثه ، ولا يعتبر به ، ولا يستشهد .
( 2 ) عدّ الشهيد الثاني في الرعاية : 209 من ألفاظ الجرح : مضطرب الحديث ، منكره ، لينه ، ثم قال : أي يتساهل في روايته عن غير الثقة . وقال والد الشيخ البهائي في وصول الأخيار عند ذكره لألفاظ الجرح وعدّ منها لين الحديث : ومثل هذا يكتب حديثه أيضا للنظر والاعتبار ، وربما صلح شاهدا ومقويا . وذهب إليه أيضا السيد الصدر في نهاية الدراية : 170 وكذا عدّها الداماد في الرواشح : 60 من ألفاظ الجرح والذم . ونقل ابن قطان عن البخاري أنّه قال : كل من قلت فيه : منكر الحديث ، فلا تحل الرواية عنه . حكاه عنه الذهبي في ميزان الاعتدال 1 : 6 / 3 . وذكر الخطيب البغدادي في الكفاية : 23 أنّه سئل الدارقطني ما المراد بفلان لين ؟ قال لا يكون ساقطا متروك الحديث ، ولكن مجروحا بشيء لا يسقط عن العدالة . ثم قال البغدادي : وإذا أجابوا في الرجل بلين الحديث ، فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه اعتبارا .
( 3 ) وقد عدّها جمع من ألفاظ الجرح والذم وذكروا بينها تفاوت في قوة الجرح وضعفه ، راجع وصول الأخيار : 193 ، الرواشح السماوية : 60 ، الرعاية في علم الدراية : 209 ، الوجيزة للبهائي : 5 ، مقباس الهداية : 2 / 294 . وذكرت بعض هذه الألفاظ في كتب العامة ، راجع تدريب الراوي : 1 / 345 - 348 ، مقدمة ابن الصلاح : 72 - 73 ، وعدّ ابن حجر في ديباجة التقريب : 1 / 5 ، متروك وساقط ، من المرتبة العاشرة .