تخطي إلى المحتوى الرئيسي

مناهج الأخيار في شرح الإستبصار — صفحة 396

مساهمون:

ص٣٩٦
المتضمّن ما يعجبني والمعتمد الأوّل كما يدلّ عليه الأخبار الصّحيحة الآتية وظاهر الخبرين حيث تضمّن الأوّل النّهى صريحا ثمّ انّ ما تضمّنه الخبر الأوّل من قوله والَّذي لا يطيق الشّمس يدلّ على جواز التّظليل بمشقّة حرّ الشّمس امّا سند الثّالث ففيه النّخعي فالحديث ضعيف به اما المتن فهو يدلّ على عدم جواز التّظليل وجوازه إذا شقّ عليه ان تصيبه الشّمس ويصدع منها امّا سند الرّابع فهو ضعيف بعلىّ بن أحمد لأنّه ابن اشيم كما وقع التّصريح به في الكافي واشيم بفتح الهمزة وسكون الشّين المعجمة وفتح الياء المنقّطة تحتها نقطتين من أصحاب الرّضا عليه السّلام مجهول صه وفى ضا عليّ بن أحمد بن اشيم مجهول وفى د عليّ بن أحمد بن اشيم بالهمزة المفتوحة والشّين المعجمة السّاكنة والياء المثنّاة من تحت وفى نسخة بضمّ الهمزة وفتح الشّين وسكون الياء المثنّاة صاجح مجهول وامّا موسى بن عمر بضمّ العين بن بزيع بالياء المنقطة تحتها نقطة والزاي والياء المنقطة تحتها نقطتين والعين المهملة مولى المنصور من أصحاب أبي جعفر الثّاني عليه السّلام ثقة كوفي صه وفى جش موسى بن عمر بن بزيع مولى المنصور ثقة كوفي له كتاب امّا سند الخامس فهو صحيح وعلىّ بن الحكم وإن كان مشتركا بين ثقة وغير ثقة لكنّ الظَّاهر هو الأوّل وهو تلميذ ابن أبي عمير ولا استبعاد في روايته عن بعض الاخيان والفاضل الأسترآبادي في الرّجال ظنّ الاتّحاد في عليّ بن الحكم وامّا إسماعيل بن عبد الخالق ابن عبد ربه بن أبي ميمونة بن يسار بالياء المنقّطة تحتها نقطتين والسّين غير المعجمة مولى بنى أسد وجه من أصحابنا وفقيه من فقهائنا وهو من بنت السّعة عمومة شهاب وعبد الرّحيم ووهب وأبوه عبد الخالق كلَّهم ثقات روى عن أبي جعفر وأبى عبد اللَّه عليهما السّلام وامّا إسماعيل فإنّه روى عن الصّادق والكاظم عليهما السّلام امّا المتن فلأنّه وان تضمّن لتحريم الاستتار من الشّمس الَّا انّ المتبادر منه الاستتار حال الرّكوب وبشهادة الاخبار الآتية حملا للمطلق على المقيّد وانّما يحرم الاستظلال على الرّجل امّا المرأة فيجوز لها ذلك اجماعا للاخبار الكثيرة