( الحديث الثامن عشر والمائة ) : صحيح .
قوله : فلا يمس أيضا
ذهب علماؤنا وأكثر العامة إلى أنه لو أخرجه فتلف كان عليه ضمانه ، سواء كان التلف بسببه أو بغيره .
قوله : ترك حتى ينبت ريشه ثم يخلي
ذلك مقطوع به في كلام الأصحاب .
( الحديث التاسع عشر والمائة ) : صحيح .
ويدل على أن " من " في قوله تعالى شامل لغير ذوي العقول أيضا ، فغلب ذوو العقول عليها .
ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار — صفحة 285
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٢٨٥