قوله عليه السلام : لا يؤم الأعمى
لعله محمول على ما إذا لم يكن من يسدده ، بقرينة قوله " في البرية " فإن في العمران يمكنه تحصيل العلم أو الطن بمسح البنيان . ويمكن حمله على التقية .
( الحديث الرابع والتسعون ) : مجهول .
قوله عليه السلام : وأريهم أني أسجد وما أسجد
يمكن أن يكون المراد بالسجود الصلاة أو السجود نفسه ، بأن لا يضع جبهته على الأرض ، أو لا يضع جبهته على ما يصح السجود عليه ، كذا أفاد الوالد العلامة طاب ثراه .
وقال في الذكرى : وردت رخصة بأنه إذا اضطر إلى الصلاة خلف المخالف يظهر المتابعة ولا يسجد السجود الحقيقي ( 1 ) .
( الحديث الخامس والتسعون ) : مجهول .
هامش
( 1 ) الذكرى ص 275 .