جميع المعايش كلها من وجوه المعاملات فيما بينهم ممّا يكون لهم فيه
المكاسب أربع جهات ، ويكون فيها حلال من جهة وحرام من جهة .
فأوّل هذه الجهات الأربع الولاية ثمّ التّجارة ثمّ الصّناعات ثمّ الإجارات
والفرض من اللّه تعالى على العباد في هذه المعاملات الدّخول في جهات الحلال
والعمل بذلك واجتناب جهات الحرام منها .
شرح
ففي تحف العقول المطبوع أخيراً بتصدّي جماعة المدرّسين ( 1 ) في عداد ما روى عن
الصادق ( عليه السلام ) قال : " سأله سائل فقال : كم جهات معايش العباد ( 2 ) الّتي فيها الاكتساب ( أ )
والتعامل بينهم ووجوه النّفقات ؟ فقال - عليه السلام - : جميع المعايش كلّها من وجوه
المعاملات ( 3 ) فيما بينهم ممّا يكون لهم فيه المكاسب ( 4 ) أربع جهات من المعاملات .
هامش
1 - تحف العقول / 331 .
2 - الظاهر أنّ المراد بمعايش العباد ما يقوم به حياتهم وتعيّشهم ، ويطلق على الأسباب القريبة
له كالمأكول والمشروب والملبوس ونحوها ، وعلى البعيدة منها أعني أسباب تحصيل القريبة
منها من الصناعات والعقود ونحوها . وهي المقصودة في الحديث .
3 - الظاهر أنّ المقصود بالمعاملة في الرواية معناها الأعمّ ، ولذا عدّ من مصاديقها الصناعات
والحرف . فأريد بها مطلق الأعمال المتعارفة في قبال الأعمال العبادية ، فتأمّل .
4 - جمع المكسب مصدر ميمي بمعنى الكسب . ويحتمل بدواً أن يكون اسم مكان فيراد به ما
يقع عليه الكسب من العوض والمعوّض ، ولكن الظاهر عدم جريان هذا الاحتمال في عبارة
الحديث .