خفاه عني ، وفي المثل قد بين الصبح لذي عينين أي تبين .
وبان الحي بينا وبينونة : ظعنوا وأبعدوا .
وضرب رأسه فأبانه من جسده : فصله .
والمباينة : المفارقة .
وتباين القوم : تهاجروا .
والبائن من الطلاق : ما لا رجعة فيه .
وتطليقة بائنة هي فاعلة بمعنى مفعولة .
وفي الحديث كسب الحرام يبين في الذرية
ويرد عليه قوله تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى [ 6 / 184 ] .
ويمكن الجواب بأن أثر الحرام يسري إلى الذرية بحيث تفعل أفعالا موجبة للنكال .
وغراب البين : مر بيانه ( 1 ) .
وفي وصفه ص ليس بالطويل البائن
أي المفرط طولا الذي بعد عن قد الرجال .
وتبين الشيء : تحقق .
ومنه
تبين زنا الزانية
أي تحقق زناها ببينة أو رؤية .
وفي الخبر ما قطع من حي وأبين منه
أي انفصل منه وهو حي
فهو ميتة
يعني أنه لا يجوز أكله .
وفي الحديث لا تقدمن شيئا بين يدي شيء
أي قدامه متوسطا يديه .
وقولهم لإصلاح ذات البين يعني الأحوال التي بين القوم وإسكان النائرة التي بينهم ، وإصلاحها بالتعهد والتفقد ولما كانت ملابسة البين وصفت به ، فقيل لها ذات البين كما قيل للأسرار ذات الصدور .
وبين : ظرف مبهم لا يتبين معناه إلا بالإضافة إلى اثنين فصاعدا أو ما يقوم مقام ذلك كقوله تعالى عوان بين ذلك [ 2 / 68 ] .
وتكون ظرف مكان ، نحو جلست بين القوم .
وظرف زمان وهو كثير قال في المصباح والمشهور في العطف بعدها أن تكون
هامش
( 1 ) في ( غرب ) .