ووقتها بعد العقد أو عند الزفاف ليلا أو نهارا [ 20 ] ، وعن النبي صلَّى الله عليه وآله : « لا وليمة إلا في خمس : في عرس أو خرس أو عذار أو وكار أو ركاز » .
والعرس التزويج والخرس النفاس والعذار الختان والوكار شراء الدار والركاز العود من مكة .
شرح
إلى وليمة ولم يجب فقد عصى الله ورسوله » ( 1 )( 1 ) سنن البيهقي ج : 7 صفحة : 261 باب إتيان دعوة الوليمة .، فيمكن حمله على ما إذا أوجب ترك الإجابة الشقاق والنفاق وسائر مساوي الأخلاق ، وكذا قوله المبارك صلَّى الله عليه وآله :
« من دعي إلى وليمة فليجب » ( 2 )( 2 ) سنن البيهقي ج : 7 صفحة : 261 باب إتيان دعوة الوليمة .، الظاهر في الوجوب ولكن حملناه على الندب فيوافق ما هو المشهور بين المسلمين .
وأما استحباب الأكل فلأنه شعار الأخوة والمحبة بين الناس خصوصا في الأزمنة القديمة ولقول نبينا الأعظم صلَّى الله عليه وآله : « تكلَّف لك أخوك وصنع ثمَّ تقول : إني صائم ؟ ! ! كل وصم يوما مكانه » ( 3 )( 3 ) كنز العمال ج : 9 الحديث : 1262 باب آداب الضيف .، وقريب منه قول الصادق عليه السّلام ( 4 )( 4 ) الوسائل باب : 8 من أبواب آداب الصائم ..
أقول : ويستحب ترك السرعة في الذهاب إلى الولائم والسرعة في الذهاب إلى المآتم لقول النبي صلَّى الله عليه وآله : « إذا دعيتم إلى العرسات فأبطؤا فإنها تذكر الدنيا ، وإذا دعيتم إلى الجنائز فأسرعوا فإنها تذكر الآخرة » ( 5 )( 5 ) الوسائل باب : 34 من أبواب الاحتضار الحديث : 2 ..
[ 20 ] أما بعد العقد فلقول أبي الحسن الرضا عليه السّلام في خبر الوشاء : « إن من سنن المرسلين الإطعام عند التزويج » ( 6 )( 6 ) الوسائل باب : 40 من أبواب مقدمات النكاح الحديث : 1 .، وأما عند الزفاف فلقول الصادق عليه السّلام في خبر السكوني : « زفّوا عرائسكم ليلا وأطعموا ضحى » ( 7 )( 7 ) الوسائل باب : 37 من أبواب مقدمات النكاح الحديث : 2 .، وأما صحة كونها ليلا أو نهارا فلأنها خير محض يحسن كل ما أتى بها فيحمل