الخامس : أن يكون مستقبل القبلة حال الرمي [ 27 ] . نعم في رمي جمرة العقبة يوم النحر يستقبلها وإن استدبر القبلة [ 28 ] .
شرح
فما نسب إلى السيد ، وابن إدريس من الوجوب شاذ ، وفي المختلف أنه من متفردات السيد . ومن الغريب دعواه الإجماع .
ثمَّ إن الخذف : بإعجام الحروف هو الرمي بأطراف الأصابع ، كما عن جمع من أهل اللغة ، والمعروف عند أهل المحاورة ، وأفضله ما تقدم عن مولانا الرضا عليه السّلام .
[ 27 ] لمرسل كشف اللثام : « روى استقبال القبلة عند الرمي » ، وفي فقه الرضا : « وارم جمرة العقبة يوم النحر بسبع حصيات - إلى أن قال - وتقول وأنت مستقبل القبلة والحصى في كفك اليسرى » ( 1 )( 1 ) مستدرك الوسائل باب : 1 و 3 من أبواب رمي جمرة العقبة حديث : 4 و 1 .، ولأنه أفضل الهيئات خصوصا في العبادات وعند الدعوات ، وعن الشيخ : « جميع أفعال الحج يستحب أن يكون مستقبل القبلة من الوقوف بالموقفين ورمي الجمار إلَّا جمرة العقبة يوم النحر » ، وهذا المقدار يكفي في الاستحباب للمسامحة فيه مع ذهاب المشهور إليه . نعم ورد في صحيح معاوية بن عمار التصريح باستقبال الجمرة بقوله عليه السّلام : « فارمها من قبل وجهها ولا ترمها من أعلاها » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 3 من أبواب رمي جمرة العقبة حديث : 1 .ولكنه أعم من استقبال القبلة كما لا يخفي .
وأما ما في خبر البزنطي : « واجعلهن عن يمينك » ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 7 من أبواب رمي جمرة العقبة حديث : 1 .، وصحيح ابن همام :
« وتجعل كل جمرة عن يمينك » ( 4 )( 4 ) الوسائل باب : 10 من أبواب رمي جمرة العقبة حديث : 5 .فهو لا ينافي الاستقبال في الجمرتين والمواجهة في العقبة .
[ 28 ] على المشهور ، بل لا خلاف فيه ، لما عن الشيخ : « من أن النبي صلَّى الله عليه وآله رماها مستقبلا لها مستدبر الكعبة » ، وعن بعض : « أنه ورد الخبر باستدبار القبلة